Carismáticos - OpenDrive

70 . LOS CARiSMATICOS: Una perspectiva doctrinal
Cree querías profecías mentirosas no descalifican necesariamente a
una persona de hablar por Dios. Concluye su sección sobre discernir
a los profetas con esto: "Los profetas son, por supuesto, seres
humanos. Como tales, pueden cometer errores y mentir. No
tienen que dejar de ser profetas por sus errores y fracasos." 11
La declaración revela una ignorancia crasa de lo que la Escritura
dice acerca de la profecía inspirada. El don profético del Nuevo
Testamento (Rom. 12:6; 1 Cor. 12:10) primeramente tiene que ver
con declaración, no con revelación, EJ profeta del Nuevo Testamento
"habla a los hombres para edificación, exhortación y consolación" (1
Cor. 14:3}. Es un predicador, no una fuente de revelación continua.
Su tarea es de proclamar, no de predecir. Es decir, él proclama
verdad ya revelada; generalmente no es un conducto de nueva
revelación.
En la iglesia primitiva, antes que el Nuevo Testamento fuera
terminado, ciertos profetas eran usados por Dios en ocasiones para
exhortar a la iglesia con mensajes inspirados cuando el profeta
hablaba. Eso era necesario para instruir a las iglesias sobre asuntos
que todavía no habían sido cubiertos por la Escritura. Este aspecto
revelatorio de la profecía era exclusivo de la era apostólica.
La perspectiva carismática contemporánea que hace de cada
profeta un instrumento de revelación divina abarata tanto la Escritura
como la profecía. Al permitir que esos llamados profetas mezclen el
error con mensajes supuestamente "frescos de los labios de Dios", los
carismáticos han abierto las compuertas a la falsa enseñanza, a la
confusión, al error, al fanatismo y al caos.
¿Cómo puede un mensaje genuinamente inspirado por Dios estar
teñido de error o mentiras? La profecía inspirada tiene que estar al
nivel de la Escritura. Es la misma Palabra de Dios. Toda revelación
profética contiene un "Así dijo el Señor", si no explícitamente,
entonces implícitamente. La profecía revelatoria no es la opinión o
especulación del profeta. No es una mera impresión en su mente.
No es una suposición o adivinación. No tiene nada que ver con
adivinación. Es una verdad del Señor (cornp. 1 Sam. 3:1, Jer.
37:17). Y puesto que el profeta se propone hablar por Dios, está
sujeto a la norma más elevada de responsabilidad y es juzgado con la
máxima severidad si profetiza falsamente (Deut. 3:1-5; 18:20-22). n
Es lógico razonar que puesto que un profeta que habla revelación
es un vocero de las mismas palabras de Dios, cada revelación
profética auténtica será tan verdadera, tan confiable ytan sin error
como la Escritura misma. De otra manera, o hacemos a Dios
mentiroso o tenemos que degradar el significado de revelación y
aceptar un nivel secundario de inspiración. Tendríamos que idear una
¿Profetas, fanáticos o herejes? . • >- 71
teoría en la que Dios de alguna manera capacite a los profeta
contemporáneos para comunicar un mensaje- que es palabr.i
verdadera de él, pero no tan autoritativa como la Escritura. Eso es lo
que algunos apologistas de la moderna profecía carismática han
intentado hacer.
Bill Hamon, por ejemplo, encabeza una red de "ministerios
proféticos". El escribe: V
Por supuesto, el ministerio profético no ha sido dado a la ¡glusw
para reemplazar la Biblia. Cualesquiera nuevas "adiciones" n la
Escritura dadas como mensajes proféticos y aceptados Como
infaliblemente inspirados serían engaños. En lugar de eso. el
ministerio profético trae iluminación y especificaciones acerca de
lo que ya ha sido escrito, personalizándolo para los creyentes "
Entendamos que cuando Hamon y otros carismáticos hablan de
profecía están refiriéndose a nueva revelación de Dios, Hamon cree
que "todas las profecías personales son condicionales, ya sea que se
hagan explícitas o no las condiciones". 14 Es decir, las profecías
"pueden ser canceladas, alteradas, revertidas o disminuidas. Para que
profecía de esta clase llegue a suceder requiere la participación
apropiada y la cooperación del que recibe la palabra profética", 15 Así
pues, en el sistema de Harnon, el hecho de que una profecía quede sin
cumplir no es prueba de que fuera por principio falsa. Si las circunstancias
cambian, o si al profeta mismo le falta fe, Dios puede cambiar
la profecía, o hasta cancelarla.' 6
Hamon indudablemente negaría que él pone la moderna
revelación profética al mismo nivel de la Escritura. Pero en la práctica
se vuelve imposible mantener alguna distinción. Más tarde, en el
mismo articulo, Hamon escribe: .
Registre, lea y medite en sus propias profecías. El apóstol Pablo le
dijo a Timoteo: "No descuides el don que está en ti, que te ha sido
dado por medio de profecía, con la imposición de las manos del
concilio de ancianos. Dedícate a estas cosas; ocúpate en ellas, para
que tu progreso sea manifiesto a todos" (1 Tim. 4:14, 15)."
Arrancando un versículo fuera de su contexto, Hamon en
realidad alienta a la gente a darle a las profecías personales la clase de
estudio reverente y reflexión que se reservan para la Escritura (comp.
Jos. 1:8; Sal. 1:2).- Aquí es precisamente donde los carismáticos que
quieren afirmar la supremacía de la Escritura, y sin embargo aceptan
la revelación privada, se meten en problemas. ¿Debo yo registrar y
meditar en mis profecías? Si las ignoro, ¿es pecado? Si es así, he