Carismáticos - OpenDrive

42 ' LOS CARISMÁTICOS: Una perspectiva doctrinal
La Biblia no depende de la experiencia de sus lectores para volverse
Palabra de Dios inspirada. Pablo dijo que la Biblia podía en sí, y de sí
misma dar a Timoteo la sabiduría que lleva a la salvación (2 Tim.
3:15). No necesitaba la experiencia de Timoteo que la validara.
Pablo siguó diciendo: "Toda la Escritura es inspirada por Dios y
es útil para la enseñanza, para la reprensión, para la corrección, para
la instrucción en justicia" (2 Tim. 3:16). Pablo enseñó que las
Escrituras ya son inspiradas y provechosas, no que serán inspiradas o
provechosas, dependiendo de la experiencia del lector. Claramente,
la Palabra de Dios es completamente suficiente.
Agudos, pero sin dirección ' "
En su mayoría, los carismáticos parecen sinceros. Muchos de
ellos son como los judíos de los que Pablo dijo: "Yo les doy testimonio
de que tienen celo por Dios, pero no de acuerdo con un conocimiento
pleno" {Rom. 10:2). Los carismáticos tienen celo sin conocimiento;
tienen entusiasmo sin iluminación. Como John Stott lo puso: "Son
agudos (ávidos) pero sin dirección." 32
Cuando ios carismáticos vuelven la experiencia el criterio
principal para la verdad, revelan lo que Stott llama "un antiintelectual
ismo abiertamente declarado". 33 Están enfocando la vida
cristiana sin sus mentes, sin pensar, sin usar su entendimiento.
Ciertamente, algunos carismáticos alegan que Dios deliberadamente
da a la gente pronunciamientos ininteligibles para pasar de lado, y así
humillar, el orgulloso intelecto humano.
Pero la opinión de que Dios quiere suplantar o mortificar nuestras
mentes racionales es patentemente no bíblica. Dios ha dicho:"Venid,
pues, dice Jehovah; y razonemos juntos" (isa. 1;18). Y,
"Transformaos por la renovación de vuestro entendimiento" (Rom.
12:2, énfasis añadido). Dios quiere que nuestras mentes sean renovadas,
no descartadas. El se ha revelado a sí mismo en una revelación
racional que demanda el uso de la razón y un entendimiento de la
verdad histórica y objetiva (comp. Ef. 3:18; 4:23; Fil. 4:8; Col. 3:10).
El todo de ia revelación de Dios está, engranado a la percepción,
ai pensamiento, al conocimiento y al entendimiento. Ese es el punto
principal de Pablo en 1 Corintios 14, un pasaje clave en la cuestión
carismática. El concluye ese gran capitulo con estas palabras: "Sin
embargo, en la iglesia prefiero hablar cinco palabras con mi sentido,
para que enseñe también ajos demás, que diez mil palabras enuna
lengua" (14:19). Los que conocemos a Cristo debemos usar nuestra
mente para captar la verdad de Dios. No somos enseñados para
depender de nuestras emociones o para tratar de extrapolar la verdad
de nuestras experiencias. Como James Orr escribió: "Una religión
j£s lo experiencia una prueba wóiida de la verdad? 43
divorciada del pensamiento sincero y noble siempre ha tendido, a
través de toda la historia de la iglesia, a volverse débil y no
edificante." :i "' Ciertamente, reaccionamos a la verdad con nuestras
emociones, pero debemos primero captarla con nuestro
entendimiento y someternos a ella con nuestra voluntad.
Los orígenes de nuestra teología experiencia! s ,,
El misticismo, o la idea de que la teología puede surgir de la
experiencia personal, no es original de los carismáticos. Varias otras
influencias clave, todas anticristianas, han contribuido á edificar el
concepto de la teología experiencial: el existencialismo, el humanismo
y el paganismo.
El exísfencia/ismo es un concepto filosófico que dice que la vida
carece de significado y es absurda. 35 Enseña que debemos ser libres
para hacer lo que queramos con tal que estemos dispuestos a asumir
la responsabilidad de nuestras decisiones. El existencialismo está
primeramente interesado en cómo se siente uno. No responde a
ninguna autoridad; de hecho, se vuelve su propia autoridad. Los
existencialistas creen que la verdad es todo lo que lo aprese, todo lo
que lo ponga en marcha.
La teología experiencial que vemos en el movimiento carismático
no es legado del cristianismo histórico. Es legado del existencialismo.
Clark Pinnock ha escrito lo siguiente:
La experiencia es una base muy endeble sobre la cual descansar el
sistema cristiano. El rnero hecho de que un evento psicológico
haya tenido lugar en ta mente de uno no puede establecer la
veracidad del evangelio... La sensación religiosa por sí misma no
puede probarse a sí misma... Por singular que pueda ser una experiencia,
es capaz de un número de interpretaciones radicalmente
diferentes. Puede ser solamente un encuentro con el propio
subconsciente de uno. Los que colocan todo su énfasis en un
proceso subjetivo para validar... eventualmente reducen el
contenido de la revelación y la ajustan a su gusto. Aquello con lo
que yo me topo se convierte en lo central, en vez de lo que Dios ha
hecho y hablado. La razón por la que algunos teólogos favorecen
el uso de drogas para avivar la percepción religiosa es patente.
Siempre que la carreta existencial es puesta delante del caballo
histórico, la teología se convierte en una síntesis de la superstición
humana, y poner LSD en el vino de la comunión, está bien. 3 * -__- _ -^.
¿LSD en el vino de ia comunión? ¿Por qué no? Si es una experiencia
lo que buscamos, ¿por qué no hacerla en grande?""
Humanismo es !a filosofía que dice qué la humanidad tiene