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José Luis Villacorta: El significado y la valoración del individuo en el Islamfronteras, no rebotan en las fronteras, las rebasan. Y hay otro elementoverdaderamente “diabólico”, que es Internet, y además el correoelectrónico con el que se puede comunicar con todos los puntos de latierra. Esto dentro del mundo islámico se está viviendo verdaderamentecon pánico y con miedo: Se ve la otra parte. Y la otra parte fascina y atrae.Y atrae sobre todo el marco de libertad en el que viven. Y eso, al mismotiempo, despierta la memoria histórica. Palacio (el poder) nunca se haportado absolutamente bien, hay gente represaliada por la estructurapolítica, la que sea: el sultanato, el califato.., siempre está la memoria dela gente perseguida, tanto sufies, como mutazilíes -luego hablaremosde ello-, son gente perseguida y todo eso su memoria sale a la superficie.Esa corriente mutazilí, que fue eliminada de la vida pública, podía habersido el comienzo de una ilustración (no sé si os gustarán mucho las ideasdel estilo: ¿qué hubiera ocurrido en el caso de que…?), pero si hubiesetenido lugar, la Ilustración no sería un fenómeno europeo del siglo XVIII,se habría dado en el Islam en el siglo XII. Pero, ¡claro! todo aquello seyuguló en ciernes, porque toda esa corriente mutazilí es la corrienteilustrada, de la cual un epígono va a ser Averroes, el cual muere encircunstancias verdaderamente extrañas. Este Ibn Rush, este Santo Tomásde Aquino, por decirlo de alguna manera, del Islam, es el hombre queintenta aunar dos realidades verdaderamente difíciles, pero apasionantes:la racionalidad humana y la revelación divina. En esos momentos lo queprimaba en el Islam era la corriente azarita, tradicionalista, y este hombretuvo que sufrir no solamente la retirada y quema de sus libros, sino lapersecución personal. Quiero decir que es una historia verdaderamentenovelable y, personalmente, dramática.Puede renacer, dentro de este marco, un yo como sujeto de sentimientos yde afectos, pero el yo como sujeto crítico de ideas y situaciones puede sermuy peligroso. Cuando ese yo hace poesía, pues bienvenido sea. Cuandohace novela, bueno, aceptable. Pero como haga sociología o como hagauna reflexión de filosofía política la cosa ya se pone al rojo vivo.106