Descargar original - Ediciona

0. Introducción: Análisis sociopolítico del Islam- Shirin Ebadi. Irania. Premio Nobel de la Paz. Defiende lacompatibilidad del Islam con los derechos humanos y la democracia.DEIA, 10.12.03, p. 52D 2.- Otras representantes del movimiento feminista en el Islam:Luchan por la emancipación de la mujer. Interpretan el Corán buscandola igualdad practicada por Mahoma. DEIA, 4.12.05, pp. 20-21:Valentina Moghadam. Irania, Tuvo que salir del Irán de Jomeini.Mufiliat Fujabi. Nigeria.Djingarey Maiga. Mali.La Dra. Mernissi y Nadia Yassin. Marruecos.Khadiya Hamdi. Saharaui.Actitud frente a los reformadores.-Charfi: Su queja: “El problema crucial y dramático para nuestras sociedades,estriba en que estos elementos y estas teorías [los reformadores y su pensamiento], envez de constituír la base de un acuerdo social y político coherente, son, lamentablemente,atacados y a la vez no defendidos. Atacados por los integristas y no defendidos ni porlos gobernantes -la mayor parte de los cuales son excesivamente débiles y desprovistosde legitimidad democrática- ni por los intelectuales y los demócratas, privados de laslibertades de expresión de obrar. Como resultado, tenemos creyentes desamparados,pueblos que, tras la independencia, no saben a que´santo encomendarse” (Conclusión,pp. 249/250).Izetbeg. Su postura: “La idea de la restauración islámica, con su propiaopinión acerca de la capacidad del Islam no sólo para educar al hombre, sino tambiénpara organizar el mundo, tendrá siempre adversarios de dos clases: los conservadoresquieren modelos antiguos, los modernistas modelos ajenos. Los primeros arrastran alIslam al pasado, los segundos le preparan un futuro alienado” (I. Retraso de losPueblos Musulmanes.- Conservadores y Progresistas, p. 5).26