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1. Montserrat Abumalham: La mujer en el Islámfuncionan desde muy antiguo diversas «cofradías» 3 . Se trata de organizacionesfundadas por alguna personalidad religiosa a la que el fervor popularconcede el carácter de santo 4 . Estos personajes promovie ron una seriede ritos particulares y prácticas, así como procesos de iniciación entre susadeptos, que han seguido vigentes a lo largo del tiempo. Los seguidores deestas «cofradías» mantienen vivos los rituales, las peregrinaciones a lugaressantos, a las tumbas de los fundadores o lugares de aguas medicinales, asícomo otras muchas actividades que, en algunos casos, se entienden comoprácticas supersticiosas o, al menos, alejadas de la ortodoxia, como laadivinación o los estados de trance logrados por medio de estupefacientes.Resulta muy interesante señalar la participación de las mujeres en estetipo de sociedades religiosas, en algunos casos, semi-secretas 5 .El Magreb, del que un país como Marruecos podría servir de paradigma,es abrumadoramente musulmán. Esto quiere decir no sólo que la religiónprofesada por la inmensa mayoría de sus habitantes sea el Islam, sino quela cultura dominante establece sus valores simbólicos y de representaciónpartiendo de elementos que son objetivamente musulmanes. De tal modoque no se está afirmando que en el Magreb no existan personas cuyaactitud frente a la religión sea de indiferencia o incluso que no existanquienes se declaren ateos, pero, incluso para las personas más laicas, el3 Alessandro Bausani, El Islam en su Cultura, FCE, 1ª reimp. México, 1993; René Brunel,Essai sur la confrairie religieuse des Aissaouas au Maroc, Casablanca, s/d.4 En algunos lugares y en determinadas épocas, aún recientes, algunas de estas prácticaseran compartidas por musulmanes y judíos. Véase, por ejemplo, Issachar Ben-Ami,Culte des Saints et pelerinages Judeo-Musulmans au Maroc, Paris, 1990.5 Fatima Mernissi, El poder olvidado. Las mujeres ante un Islam en cambio, Icaria,Barcelona, s/d; Marruecos a través de sus mujeres, 4ª ed. Madrid, 1993. Muy interesantees la aproximación de Carmen Ruiz Bravo-Villasante a la piedad religiosa femenina,aportando testimonios personales de mujeres significativas del Mundo árabe, en La mujeren el Mundo árabe, Asociación de mujeres por la paz, Madrid, 1999, pp. 39 a 43 yss.66