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2. Hithem S.A. Abdulhaleem: Islám y políticaEl hecho de aproximarse a la cuestión de la religión, en una sociedadque se define como secular, y exponerla como posible fórmula con quepodamos regir un espacio social y cultural, es un cometido cuando menosembarazoso y hasta puede resultar irritante, porque nada más le puedetocar la fibra sensible de la sociedad occidental del siglo XXI que hablarde religión y Estado como posibles ingredientes a conjugar. Al parecer,los poderes absolutos del pasado dejaron muchas secuelas difíciles desuperar hoy en día, e incluso las teorías de una “laicidad inteligente”, queabogan a favor de una complicidad entre los gobiernos y las institucionesreligiosas, chocan con una mentalidad reacia. De hecho la Fundación SantaMaría publicó ayer los resultados de un estudio sociológico desarrolladopor la misma acerca de los valores de la juventud española actual, revelóinformación, no tan extraordinaria, pero sí confirma la impresión quepodríamos tener todos: Los jóvenes prefieren divertirse más que otracosa, se definen como consumidores y rebeldes, pero el dato que másnos interesa es el relativo al sentimiento religioso que, según el estudiosusodicho, menos de la mitad de los y las jóvenes se consideran noreligiosos.Esta es una realidad, pero ¿A qué la podríamos atribuir? Debidoa la experiencia propia que ha transcurrido en el seno de la sociedadoccidental, su población ha ido forjando una mentalidad y actitudesparticulares conforme a su propia trayectoria social y política, la cual haconstituido una herencia basada en la teoría racional y el espíritu crítico,con el que las ideas y las costumbres tradicionales fueron desmenuzadas yexpuestas a la luz de la razón. Llega la era de la democracia liberal. Aunquetodo sonaba a gloria, sin embargo, es necesario recalcar que incluso losmismos pensadores de esta época postmoderna, advierten del riesgo deconsiderar que la democracia es un sistema inmejorable e insuperable.Precisamente, este es el principio de la crítica que deberíamos aspirar a lahora de emprender un diálogo con el otro. No se puede crear puentes deentendimiento entre culturas sin dotarse con el pensamiento autocríticoy una dosis de humildad.90