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José Luis Villacorta: El significado y la valoración del individuo en el IslamPor eso, dentro del Islam, se teme tanto la explosión de ese sujeto,que al fin y al cabo no solamente es el protagonista del pensamientofilosófico europeo, sino del pensamiento científico. Porque ese yo es elque dice: “Señores, hasta ahora se ha dicho esto, pero yo ahora en mi laboratorioestoy experimentando otra cosa”.Quiero recordaros algo elemental: el nacimiento de la ciencia modernadentro de Europa tiene un sujeto.4. El fondo de la cuestiónCuando hoy dentro del Islam, por ejemplo en el marco del área deArabia Saudí, se dice: “Bien, tráigannos ustedes toda la tecnología quequieran, pero pueden quedarse con la ciencia”. Lo digo de una manera unpoco brusca, es verdad: Todos los procesos por los cuales se ha llegadoa esa tecnología son procesos científicos, y todo ese proceso científicoestá basculando y está pivotando sobre un sujeto, sobre un sujeto quese atreve a pensar por sí mismo. Fijaos en la expresión tan bonita,recuerdo ahora, de Enmanuel Kant, cuando a finales del siglo XVIII,hay una revista de filosofía de Berlín que les pregunta a varios profesores(Mendelssohn y compañía), cuyas respuestas están ahora publicadas enun librito de Tecnos, verdadera delicia, con el título “¿Qué es la ilustración?”.Y la revista publica las respuestas de los profesores consultados y lade Kant es deliciosa, porque la base de Kant era sapere aude, atrévete asaber, no repitas, sino atrévete a saber: aude, ten el coraje. Eso que dice élgraciosamente:“si tengo un maestro que piensa por mí, para qué me voya dedicar a tan enojosa tarea, entonces simplemente sigo al maestro”. No,no. En Europa, hace 200 años, la maduración de la Ilustración comienzacon personas que se atreven a saber, que se atreven a poner en tela dejuicio aquello que es socialmente admitido, comunitariamente aceptado.107