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0. Introducción: Análisis sociopolítico del IslamJatami) y la restauración de un Islam que nos llega con una imagen, almenos para nosotros, amenazadora y agresiva.Afganistán: País muy difícil: dos comunidades hondamentediferentes –norte (irania y turca, idioma persa), sur (afgana e india, idiomapushtú o pashtún), separadas por el enorme macizo del Hindu Kush. En1919 toma el poder el Emir Amanullah y se proclama rey en 1923. Iniciauna modernización de medios materiales y de costumbres: la reina apareceen público sin velo, se invita a funcionarios polígamos a abandonar suspuestos, se invita a los habitantes de Kabul a vestir el atuendo occidental.Es un país fieramente aferrado a sus costumbres ancestrales y alejadode los flujos mundiales, y el resultado es que era demasiado y se expulsaal rey reformador. Su sucesor, Nadir Chah, fue asesinado. El hijo ysucesor de éste, Mohamed Zahir Chah, tuvo que moderar el proyecto demodernización. Posteriormente, ya en época más reciente y después dela ocupación soviética, hemos conocido el régimen talibán de una rigidezislámica absolutamente fanática según nuestra información (la voladurade los Budas, p.e.). Las dificultades actuales son conocidas.Arabia Saudí y Yemen. El rey Ibn Saud en la primera, y el ImamYahya en la segunda han sido mero reflejo de sus sociedades islámicasancestrales. Aceptaron a regañadientes algunas modernizacionesimpuestas por el contacto con Occidente, pero son países de régimenislámico tradicional.Irak y Siria: Han sido una esperanza de Estados laicos, pero elprimero es hoy una incógnita y la trayectoria político-religiosa del segundopuede verse seriamente entorpecida por su interferencia en los problemasde la región (Líbano e Israel, y hoy Irak) y el recelo o la enemistad quesuscita.Irak, última hora: ‘Las mujeres laicas y laicizantes, que no sufrieron coacciónreligiosa bajo el régimen de Saddam, ven ahora el auge de tendencias conservadoras29