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1. Montserrat Abumalham: La mujer en el Islámmusulmán que propugnan un cambio en la exégesis coránica y que,especialmente, abogan por una conside ración de la mujer, semejante a laque ésta recibe en Europa. Es decir, que desde la exigencia del sentimientoreligioso, se reconoce que el estatuto de la mujer musulmana es inferior al dela mujer cristiana y se desea reformar esa situación.Autores como Tahtawi, Al-Afgani, Rashid Rida, Muhammad Abduh o QasimAmin, contribuyen a renovar toda la exégesis coránica y de la tradición, conel fin de adecuarla a las exigencias del mundo contemporá neo. En líneasgenerales, los planteamien tos de estos renovadores tratan de lograr que lamujer sea considerada como un ser humano de plenos derechos.Sin embargo, la consideración de la necesidad de que la mujer sea respetadaen sus sentimientos, que tenga acceso a la educación y al trabajo, no significaque su papel en la sociedad deba cambiar radicalmen te. La mujer estádestinada a la procrea ción y, por tanto, al matrimonio, y es en ese ámbitodonde ha de recibir sus plenos derechos.En el ámbito de la familia, la mujer contribuirá con su trabajo y su mayoreducación a la prosperidad y nivel cultural de su país. Pero, ya un gran paso seha dado, pues se excluye la práctica de los malos tratos físicos y psicológicos ala mujer, su uso como una pertenencia o el abuso de considerarla mercancíade cambio. En este sentido y, aunque nos puedan parecer pobres algunaspropuestas de estos renovadores, hay que reconocer que suponen todauna revolución ante el estado social y jurídico de desprotección en que lasmujeres se hallaban, especialmente al considerar que eran privadas de losderechos más elementales con argumentos religiosos.El movimiento de renovación iniciado por algunos intelectua les varones,pronto, a finales del siglo XIX, será seguido por mujeres que iniciarán unaserie de movimientos feministas que se irán extendiendo desde Egipto alresto del Mundo Árabe y que irán tomando un carácter más político y socialque puramente religioso.54

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