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1. Montserrat Abumalham: La mujer en el IslámLa tensión entre el imaginario popular, la imaginería literaria y los modelostradicionales, amparados por lo religioso, contribu ye al manteni miento deese cliché femenino.También en la literatura árabe contemporánea las mujeres de sempeñanuna multiplici dad de papeles, son sujeto y objeto de la li teratura. En 1843,Butrus al-Busta ni, se preocupaba, por primera vez por escrito y desde unaperspectiva laica, de la condición femenina y lanzaba su ma nifiesto acerca dela “E ducación de la Mujer”.Con este ensayo es taba creando un concepto de ‘mujer’ que había de rompercon el molde clásico de la mujer árabe, tal como la contempla ba la lite raturahasta ese momento y cómo, de alguna manera, la de seaba el imagi nariocolectivo.No podemos, sin embargo, olvidar que en todos los te mas y motivos literariosde la literatura árabe de los úl timos siglos, no sólo interviene el ojo del lectorárabe o la mano del compositor árabe, sino que se mez clan igualmen tela mano y el ojo del lector/autor occiden tal. Un ejemplo, tal vez, sirva demuestra. Cuando se exa mina la obra pictórica de Delacroix, se observa unadi fe rencia básica entre sus obras concluidas en taller y sus apuntes en loscuadernos de viajes. Los motivos que entran en sus grandes composicionesre producen las notas del natural, tomadas a acuarela, pero ha habido unareelaboración del motivo para su incorpora ción al tema del cuadro. Esareela boración supone la crea ción de un ambiente, de una atmósfe ra amasadacon datos de la rea lidad, pero el resultado es, en verdad, una creación.Nada existe, ni existía en el s. XIX, en la realidad marro quí, al modo en quees presentado en los cuadros del pintor. No es una pintura realista, es unaconstrucción que encaja con el pre-juicio de lo «oriental» que se posee enEuropa en ese momento. Esa visión de lo «oriental» tiñe, incluso, la visiónque el artista tiene de un modelo más bien «occidental» como pueda serMarruecos.58