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1. Montserrat Abumalham: La mujer en el IslámEsta tergiversación de la realidad, que puede ser en tendida como productode una moda, de un pre-juicio, de una construc ción «literaria», produce unefecto importante en quienes, en Europa, contemplan el cuadro: El orientees así. Pero aún más importante es el efecto que producen obras como la deDelacroix en los propios intelectuales que pueblan el oriente real y es que,ellos mismos, terminan por verse así también.Los intelectuales orientales comienzan a percibir su realidad, además dedesde su propia perspectiva, desde la perspectiva con que se les describedesde el exterior. Es su mirada, condicionada por la mirada de «un otro», laque les informa de lo que tienen ante los ojos.Un fenómeno semejante se produce durante el Romanticismo con la imagenque Europa tiene de España. Una España, por un lado orientalizante, Loscuentos de la Alambra, o los romances ‘moriscos’, y, por otra parte, llena degitanos y batas de cola. Piénsese en la célebre Carmen, la cigarrera. Pero estostópicos, acuñados en un momento determinado, perduran en el eslogan‘Spain is different’.Bustani, en el siglo XIX, veía a la mujer árabe como indolente, frívola, sensual,alejada del mundo exterior, sumida en un mundo intra muros de la casa,dedicada a los placeres del esposo, igno rante de la ciencia y de la técnica yde su propia historia y que había de ser despertada por los varones para unmejor servi cio de ese papel.Se trata de que cambie su indolencia y su frivolidad, teji das de ignoranciay supersticiones, por un conocimiento objetivo y pragmático para eldesempeño y sa tisfacción del mismo papel. No se trata de cambiar la condiciónfemenina, sino de dotar a la mujer de instrumentos «moder nos» paradesempeñar el papel de esposa, madre, señora del hogar y pre servadoraintramuros de los valores tradi cionales, cuya defensa, en el mundo exterior,corresponde a los varo nes.59