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1. Montserrat Abumalham: La mujer en el IslámDe manera que en la Arabia beduina del centro y norte de la Península sepuede afirmar que la sociedad era fundamentalmen te masculina y que lasmujeres tenían pocos derechos.En razón de derechos hereditarios, parece, así mismo, que entre losbeduinos se practicara una gran endogamia y un derecho semejante aldel levirato bíblico. La consanguinidad o el parentes co político no constituíanimpedimento para el matrimonio. Esta realidad confirmaría que lamujer era un ser depen diente de los varones. La viuda, por tanto, era unser desclasado hasta que no volvía a recuperar sus derechos como esposade un pariente directo de su difunto marido.No obstante, en las sociedades tradicionales, y la sociedad beduina es unmodelo más de sociedad tradicional, los antropólo gos observan que elindividuo carece de derechos por ser tal y adquiere su plena ciudadaníaen tanto en cuanto pertenece al grupo. Dicho de otro modo, los derechosy deberes son colectivos y no individuales y ello es así para los varones ypara las mujeres.La vinculación, por otra parte, de los individuos al clan se produce, asícomo la solidaridad del clan con los individuos, mediante la afirmaciónde los lazos de sangre. Un individuo a quien se le niega la filiación a unclan o a quien el clan expulsa de su seno, se convierte automáticamenteen un ser sin derechos, sin estatuto social y sin vincula ción a «patria». Demanera que la libertad de la mujer o sus derechos hay que situarlos eneste tipo de contexto social para tratarlos con objetividad.Existen testimonios de la práctica del divorcio, pero entendido comorepudio unilateral del hombre o testimonios de la práctica de la prostitución.Esta última cuestión es especialmente significativa en una sociedadque parece poner el honor en la castidad femenina, pero que es permisivacon ciertas prácticas sexuales, pues la prostitución no conlleva castigo demuerte ni otro tipo de castigos.46