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1. Montserrat Abumalham: La mujer en el Islámen consecuencia se la sacraliza en cierta medida.Esta ambivalencia en laconsideración de lo femenino es la que relaciona directamente el honormasculino con la castidad y la fidelidad femeninas.El nacimiento de una hija era un problema, en la medida de su debilidadfísica y también porque, si no resultaba casta y recatada, podía suponerun desdoro y pérdida del honor, no sólo de sus parientes inmediatos, sinode todo el clan y de toda una tribu.La estructura de la tribu nómada, aparece desde los tiempos más remotoscomo una estructura claramente patriarcal. El padre es el jefe de familiao del clan y es quien decide sobre la vida, sobre el matrimonio de susdescendientes femeninos.La preocupación por el honor lleva a una vigilancia estrecha de la vidafemenina e incluso a prácticas bárbaras que el Islam condenará en sumomento, como por ejemplo el infanticidio de las recién nacidas.Sin embargo, en el ámbito de las relaciones matrimoniales, existe una granlibertad de costumbres, practicándose el matrimo nio temporal, el buscarun genitor distinto del marido, para asegurar una descendencia sana,por ejemplo, o el hecho de que una mujer tuviera relaciones con varioshombres y, una vez encinta, decidiera a quien otorgaba la paterni dad.Se practicaba así mismo el concubinato o el matrimonio por compensación.Esta pluralidad de regímenes en las uniones y la forma variable deadscripción de la paternidad resultan, igualmente, prácticas contradictoriasque, si bien, en algún sentido, apuntan a una cierta libertad de lascostumbres sexuales y podrían indicar una cierta libertad femenina, ensu mayoría apuntan a una dependencia de la mujer de la voluntad de losvarones.45