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0. Introducción: Análisis sociopolítico del Islam1. El individuo-Occidente. Clave: las Declaraciones universales de derechoshumanos y libertades fundamentales no son sólo, pero sí básicamente,derechos individuales. Sólo hay derechos colectivos allí donde sonimprescindibles para la salvaguarda de los derechos individuales.-Islam: Observación de Roger Le Tourneau, en L’IslamContemporain (pp. 2 y 3). El historiador del S. XIV Ibn Jaldun diceque la estructura esencial del mundo árabe no reposa sobre el territoriosino sobre la consanguinidad, reforzada ancestralmente por un códigodel honor, de la ayuda mutua y de la hospitalidad. Por ello, en los gruposhumanos correspondientes el individuo apenas existe en sí. Sólo adquiereimportancia como miembro de tribu, clan o familia, o hasta de un gremioprofesional. Esto último, al menos en las ciudades.Izetbeg.: “En términos generales el musulmán no existe como individuo: siquiere vivir y perdurar como musulmán… tiene que transformar el mundo o, aislado,será transformado por él” (II.- Creencia y Ley, p. 17).2. Política y religión-Occidente: La separación de religión y política, de Iglesia y Estado,es un principio básico de nuestro sistema, sea en forma de Estadoaconfesional, sea en la forma más perfecta de Estado laico.-Islam: Izetbeg.: No se puede separar Islam y política.“La historia no conoce ningún movimiento islámico verdadero que no hayasido a la vez movimiento político… No se puede creer en islámico y trabajar, ganar,divertirse, gobernar de forma no islámica”. (Ibid.)“La definición más breve del sistema islámico lo presenta como la unión de15