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0. Introducción: Análisis sociopolítico del IslamEn lo referente al reconocimiento y a la compatibilidad: (II.- ElSistema Islámico.- El Islam no es sólo religión, pp. 19-20).Empieza diciendo que “el Islam se distingue de todas las demásreligiones, doctrinas y filosofías de la vida... es completamente original”. Después dedesarrollar esta afirmación en el sentido de que el Islam es la unión de lavida interior con la exterior, de la vida moral y social, añade:“Junto a la creencia en Dios, lo que acabo de decir, contiene el principalmensaje del Corán y ello constituye todo el Islam... Esta forma de ver el Islam, juntoa lo que contiene el principio mismo del sistema islámico como unidad de creencia ypolítica, conduce también a otras conclusiones importantes, cuya significación doctrinaly práctica es enorme”.“La conclusión primera y más importante de las indicadas es, en todo caso, laincompatibilidad entre el Islam y los sistemas no islámicos. No hay paz ni coexistenciaentre “fe islámica” e instituciones espirituales y políticas no islámicas… Partiendoabiertamente de que organiza él sólo su mundo, el Islam excluye clara y directamentehasta la posibilidad de acción de una ideología extraña, sea cual fuere, en su ámbito.Por lo tanto, no tiene ningún principio laico, sino que el Estado ha de ser expresión dela religión y apoyar sus esquemas morales”.En lo referente a la reciprocidad (Tesis 16 y 17, pp. 34 y 35):Según la tesis 17, “las relaciones de las comunidades islámicas con otrascomunidades del mundo se basan en los siguientes principios”. No los enumero,porque encierran una mera teoría irreal ya que son, en su mayor parte,incompatibles con la doctrina islámica que venimos exponiendo. Me fijosólo en el sexto y último de estos principios: “reciprocidad”.No se define qué se entiende por tal, pero la tesis 16 define laposición de las “minorías” en la forma siguiente:18