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1. Montserrat Abumalham: La mujer en el Islámpoco las sociedades musulmanas irán necesitando, una vez constituidas enun vasto imperio.Como en todas las religiones y en sus desarrollos exegéticos, encontramosinterpretaciones más laxas y permisivas, más rigoristas, más simbólicas omás literalistas.No hay que perder de vista, tampoco, que el Islam es una religión que muypronto se desplaza hacia el ámbito político. Dicho de otro modo, que setransforma por la mano de los Omeyas en una religión de Estado. Muchosde los desarrollos jurídicos no se establecen tanto en la línea de la fidelidad ala revelación, sino más en la línea que interesa a los poderes públicos.El Corán no condena estrictamente la esclavitud, pero sí considera a todoslos musulmanes como iguales, el germen de la abolición de la esclavitudparecería sembrado. Sin embargo, hasta fechas muy recientes ha existido laesclavitud como una práctica legal en muchos países musulmanes. Aún hoy,aunque abolida por las leyes civiles, en algunos países, se siguen practicandounas costumbres o unos tipos de clientela muy cercanos a la esclavitud.Este asunto no es tan extraño como pudiera parecer, si pensamos que hastafinales del siglo XIX en España y en las colonias ultramarinas la esclavitudera un hecho. No estaba prohibida por la ley.Cuestiones económicas y políticas, en definitiva modos de ejercicio del poder,favorecen la pervivencia o el regreso a formas más tradicionales de vida. Laesclavitud o el estatuto de la mujer como un ser dependiente forman partede esas formas tradicionales.Los mismos textos coránicos y de la tradición que autores de corte muyconservador utilizan como argumento de autoridad para el someti miento dela mujer al varón, son los utilizados por autores más liberales para justificarsus medidas de reconocimien to de los derechos femeninos.50