Descargar original - Ediciona

1. Montserrat Abumalham: La mujer en el Islámpero permitió que en su seno se canonizaran modelos de opresión y demengua de la libertad femenina.La primera cuestión de la que hay que preocuparse en la época preislámicaes la de diferenciar las sociedades beduinas, es decir nómadas, de lassociedades sedentarias. Cuando pensamos en la cuna de la arabidad, hayuna cierta tendencia a pensar que se trata de un panorama social unitarioy fundamentalmente nómada.Es cierto que la sociedad árabe en la que surge el Islam y hacia dondese expande, en primer lugar, es mayoritariamente nómada, pero tambiénes cierto que esa sociedad se va a sedenta rizar con cierta rapidez y aurbanizar consecuente mente.Así, en gran manera, el modelo beduino sufrirá un proceso de idealización,por una parte, al no poder ser practicable en la ciudad, porque hadesaparecido su entorno natural y, por otra parte, será denigrado, porquees el de la época en que aún no se había producido la revelación.La zona sedentaria o sedentarizada de Arabia ocupaba, antes del Islam, elsuroeste de la Península y el norte y noreste. En esas zonas, no sólo habíapoblaciones asentadas, sino que había reinos constituidos, con una cortey deudores de Bizancio o del Imperio Persa.Los propios árabes reconocían para sí mismos dos orígenes distintos;uno, para las tribus y poblaciones del Sur de la Península, y otro, para lasdel Norte.No sólo provenían de orígenes diferentes en cuanto a la filiación,legendaria en todo caso, sino que poseían lenguas diferentes aunquepertenecientes a un fondo común. Los contactos del Sur de la Penínsulacon Abisinia, reino cristiano, debían influir también en las costumbres ylas prácticas de los sudarábi gos.42