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1. Montserrat Abumalham: La mujer en el Islámse expresa de manera rotunda frente al politeísmo de la religión de losárabes y el trinitarismo de los cristianos.2.- En segundo lugar, la afirmación de la igualdad entre los hombres, sindistinción de raza, sexo o clase social, que rompe de manera decisiva conlos lazos de consanguinidad de la organización tribal de los árabes.3.- En tercer lugar, el realismo respecto de cuestiones prácticas, productode su propia época, que o bien son aceptadas con ligeras variantes o bienson suprimidas, no sin buscar el punto intermedio.La primera de estas cuestiones se sitúa en el ámbito de lo estrictamentereligioso y teológico. Pero tiene una función añadida: Evitar lasdisensiones.Esto mismo es aplicable a la segunda de sus peculiaridades. Laconsanguinidad era fuente de disputas interminables entre las tribus y deconstantes venganzas y contra-venganzas.Por otra parte, tanto la religión de los árabes preislámicos como laapariencia del cristianismo, dividido por cuestiones de carácter teológicocomo las naturalezas de Cristo o la representación de la divinidad, que sedirimían en luchas constantes, no ofrecían un rostro moral aceptable. Porsu parte, el judaísmo era una religión ligada a un grupo humano, cerradosobre sí mismo, no sólo no proselitista sino bastante refractario a cualquiercambio o interrelación. De manera que, el Islam aparece como un mediode rearme moral y de espiritualización de la vida de los árabes.Sin embargo, la tercera de sus señas de identidad, se inscribe no tanto enel ámbito estrictamente espiritual, sino más bien en el moral y aparececomo un pacto con la realidad existente.40