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1. Montserrat Abumalham: La mujer en el Islámcoránico mismo, por otra parte común a muchas otras religiones y culturas,la consideración femenina en hechos capitales como es el derecho a laherencia y, consecuente mente, a la gestión de sus intereses económicos oa su indepen dencia económica -cosa que realmente supone el verdaderogrado de libertad femenina- el Islam presenta una serie de restriccionesdesfavorables a la mujer. Aunque el Islam reconoció a la mujer su derecho aheredar, le concede únicamente la mitad que al heredero varón (Qur. 2, 12-14 y 175), pero en este caso, también hay que tener en cuenta que la mujerrecibe una dote al casarse, que sus bienes son siempre privativos y que debeser mantenida siempre por el esposo. Así que el trato aparece en realidadcomo discriminatorio para el varón que no puede gestionar los bienes de suesposa y además está obligado a mantenerla.Islam moderno y movimientos feministasLa llegada de las tropas de Napoleón a Egipto en 1798 marca el inicio deuna nueva era para el Islam, en particular, para el Islam árabe. Esta fechamágica señala la reanudación de las relaciones entre el mundo musulmány el mundo europeo. Esta relación, en cuyos avatares políticos no vamosa entrar, provoca un doble sentimiento de fascinación y de rechazo por loeuropeo y, al mismo tiempo, despierta una conciencia de atraso en el mundoárabo-musulmán.Esta conciencia de atraso y la necesidad de recuperar y quemar etapas paraincorporarse al concierto de las naciones modernas, promueve intensosdebates intelectuales que tienden a la reforma política, religiosa y social.Es difícil separar a los reformadores religiosos de los reformadoresestrictamente políticos y sociales. Los intelectuales del Mundo Árabe noseparan exigencias de conciencia de su realización práctica.A lo largo del siglo XIX, se suceden las grandes personali dades del mundo53