SUMARIO - Editorial Sal Terrae

850JOSÉ CRISTO REY GARCÍA PAREDES, CMFrianne». María no ha desaparecido del mundo moderno y secular, perosí que su figura se ha transformado. Quienes predecían el fin de lareligión y de la piedad mariana constatan que sus vaticinios fueron demasiadoprematuros. Las mariofanías modernas (La Salette, Lourdes,Marpingen en Saarland, Fátima...), frecuentemente con tonos apocalípticos,las definiciones dogmáticas de la Inmaculada en 1854 y de laAsunción en 1950, la afluencia popular a los santuarios marianos... hansuscitado conflictos entre iglesia y estado y, a pesar de todo, ahí siguela evocación de la Virgen María.Henry Adams (1838-1918), después de visitar la Exposición Mundialde París en 1900 y quedar fascinado por el uso de la electricidadcomo dynamos y sus inimaginables posibilidades, visitó Chartres yLourdes, y allí descubrió a la virgen María como otra fuerza a la quese le dedicaban grandes espacios arquitectónicos a través de tierras,pueblos y continentes: ¡el cristianismo sí que celebra la feminidad, lamaternidad!, pensaba.María sigue interesando a poetas, revolucionarios, visionarios apocalípticosy, últimamente, también a feministas. Estas habían visto unidala tradición mariana a la historia de la subyugación y subordinaciónde la mujer y, por eso, rechazaban este símbolo como incapaz de abrircaminos de feminidad y espiritualidad. Pero, superados ciertos prejuicios,se descubre de nuevo a María como ejemplo para las mujeres ylas iglesias 10 .Las guerras mundiales, que han traído tanta devastación y muerte,han motivado una nueva forma de sentir a María como Protectora, Consoladora.Se ha descubierto «la Pietà» de una forma nueva: María tieneen sus brazos a su Hijo, o a veces a un soldado 11 . María fue la figuraque ha servido para expresar el dolor de los pueblos indígenas deColombia y Perú que viven en la pobreza, la injusticia y la impotencia.No es fácil dar con una definición exacta de nuestro tiempo desdela perspectiva de las creencias. Podríamos decir que nos encontramos10. Feministas de herencia católica como Germaine Greer, Marina Warner, perotambién mujeres protestantes, judías y agnósticas, siguen interrogándose por lofemenino a través de sus innúmeras posibilidades.11. La artista alemana Käthe Kollwitz (1867-1945), cuyo hijo murió en la guerramundial, pintó una serie de estatuas e imágenes en las que expresa la pérdidade un país que cae en la violencia. Muchos de sus cuadros son «Pietà’s revisited»,la Madre y su Hijo muerto.sal terrae