SUMARIO - Editorial Sal Terrae

874 Mª LETICIA SÁNCHEZ HERNÁNDEZcosolios de las de San Sebastián (siglo IV), donde una Virgen sedenteenvuelve al Niño en el pesebre. Entre los siglos IV y VI se desarrollóun doble arte cristiano: el griego de Alejandría, Antioquía y Éfeso, querepresenta a la Virgen como una noble griega, y el de Jerusalén y Siria,que muestra una Virgen orientalizante. Esta iconografía se extendiópor el este de Europa durante la Edad Media, penetrando en Italia a finesdel siglo XIV. Y aparece abundantemente representada en las iglesiasbizantinas. Sin embargo, fue en la Edad Media, a raíz de la devociónmariana que se extiende desde el siglo XII, cuando los artistas recrearonampliamente su figura y su vida inspirándose fundamentalmenteen los sermones de San Bernardo (sin olvidar a Lucas y Mateo)y en la popularización que hacen la Leyenda Aúrea y el SpeculumHistoriae, de Vincent de Beauvais, de los evangelios apócrifos (el protoevangeliode Santiago, el evangelio de Pseudomateo y el evangeliode la Natividad de la Virgen). A partir de Trento, las citadas fuentesiconográficas retroceden, dando paso a un tipo de composiciones muyceñidas a las normas conciliares sobre el arte, en las que primaba laclaridad doctrinal de la Salvación sobre los elementos superfluos yapócrifos.La infancia de MaríaDentro del ciclo de Joaquín y Ana, la escena más popular fue El abrazoen la puerta Dorada, en el que los medievales veían el preludio delnacimiento de la Virgen y el símbolo de lo que será la InmaculadaConcepción: la Virgen concebida por un beso sin semen de varón. Losfrescos de Ghirlandaio (Santa María Novella, Florencia, siglo XV)plasman los dos pasajes en una sola escena: el abrazo en lo alto de unaescalera que, a su vez, desciende a la habitación en la que Ana acabade dar a luz a María.La infancia de la Virgen arranca con la Natividad, pasaje que seconfunde frecuentemente con el nacimiento de Cristo, del que toma elmodelo. Luca Giordano representó ambas natividades para las DescalzasReales de Madrid (XVII); mientras la Virgen es sostenida porlos ángeles, Jesús es sostenido por su madre. Muy característico fue elbaño de la Niña por las comadronas –igual que Jesús–, de origen bizantino,y su sustitución posterior por ángeles que levantan a la neófi-sal terrae