SUMARIO - Editorial Sal Terrae

EMBARAZOS EN LA BIBLIA HEBREA Y EN EL NUEVO TESTAMENTO 863Embarazos en la Biblia hebrea y en el Nuevo TestamentoNoemí regresó a Belén al comienzo de la siega de la cebada. Al verla,las mujeres exclamaron: «¿No es esta Noemí?».«Llamadme Mará –respondía ella–, porque Sadday me ha llenadode amargura. Colmada partí yo, vacía me devuelve el Señor»(Rt 1,21).El «vacío», expresión del dolor de Noemí, fue llenado por la presenciade Rut –por su «identificación» con la suegra– antes que por elnacimiento del nieto (Rt 4,16). Ello se expresa, por ejemplo, en el diálogoentre las dos mujeres en los campos de Moab (Rt 1,6-18) y en elencuentro en los campos de Belén con Booz, cuando este, pariente deNoemí, informado sobre la identidad (y la piedad) de Rut (Rt 2,11-12),la invita a quedarse y a «pegarse» a sus criadas:«¿Me oyes, hija mía? No vayas a espigar a otro campo ni te alejesde aquí. Quédate junto a mis criadas. Fíjate en la parcela quesiegan y ve tras ellas. Ya he ordenado a mis criados que no te molesten.Si tienes sed, ve adonde están las vasijas y bebe de lo quesaquen del pozo los criados» (Rt 2,8-9).Como consecuencia de un proceso de identificación a través de lapiedad y el «apegamiento», y durante la noche en que se aventaba lacebada en la era, Rut –siguiendo el consejo de su suegra– se acostó alos pies de Booz (Rt 3,1-9). Cuando Booz la vio, dijo:«Bendita seas de Yahvé, hija mía; tu último acto de piedad filialha sido mejor que el primero, porque no has pretendido a ningúnjoven, pobre o rico» (Rt 3,10).El acto de rescate se hizo a la puerta de la ciudad, en presencia dediez ancianos y de un pariente del marido de Noemí más próximo queció mal al Señor» (Gn 38,10)– el narrador explica la muerte de Onán como consecuenciade su negativa a engendrar (Gn 38,9). Tamar, en fin, es aceptada enla familia judía cuando se queda embarazada y cuando –como explica elTargum–, por su embarazo, Judá reconoce su propia identidad: familiar, religiosay nacional.sal terrae