SUMARIO - Editorial Sal Terrae

882Mª LETICIA SÁNCHEZ HERNÁNDEZimágenes vestideras de La Soledad, que procesionan el Viernes Santocon rica indumentaria bajo tronos y palios labrados de plata. Piedad ySoledad constituyen, junto con la representación de la InmaculadaConcepción (Ribera, Murillo, Carreño, Coello y un largo etcétera), elmejor exponente de la devoción mariana promovida por el CatolicismoRomano, en contraposición a la Reforma Luterana.Esta «mariolatría» se extendió a través de la estampa devocional delos siglos XVIII y XIX, colocada en escapularios, misales y espacioscotidianos, que representaba las múltiples advocaciones marianas universalesy locales, la vida de María y todos sus milagros. Asimismo, sepopularizaron las imágenes en escayola (Fátima, Lourdes, Carmen),que eran susceptibles de estar en pequeños altares neogóticos en las viviendasy ser trasladadas de lugar en escaparates de vidrio y madera,de acuerdo con los novenarios y romerías.Finalmente, la pregunta crucial es cómo se concibe hoy una representaciónmariana convenientemente depurada de excesos anteriores,pero incorporando sus aciertos, acorde con la experiencia religiosa denuestro tiempo y con la aportación que está realizando la MariologíaFeminista (por ejemplo, Elizabeth Johnson). Me resultó enormementesugerente la contemplación de las Vírgenes con Niño que cuelgan dela pared del atrio exterior de la Basílica de la Anunciación en Nazaret(Israel). En ella se recogen todas las «estéticas marianas» del mundo:Asia, África, América, Europa y Oceanía.sal terrae