TEORIA CRITICA-MAX HORKHEIMER

cial de la época burguesa, la novela y las piezas teatrales, en
numerosos casos representan la lucha del amor contra su forma
familiar; hasta se puede decir que en el momento histórico en
que las fuerzas humanas encadenadas ya no experimentan, en
lo esencial, su antagonismo con el orden establecido como un
conflicto con instituciones particulares, tales como Iglesia y familia,
sino que afectan en sus fundamentos a la totalidad de
este orden de vida, también llega a su fin la creación literaria
específicamente burguesa. La tensión entre la familia y el individuo
que resiste a su autoridad no se expresa solamente en
la coerción ejercida contra hijos e hijas, sino también en el
problema del adulterio y de las infanticidas. Este objeto se
extiende desde Kabale und Liebe (Cabala y amor) y Frühlings
Erwachen (El despertar de la primavera) hasta la tragedia de
Margarita y las Afinidades electivas. Los períodos clásico y romántico,
el impresionismo y el expresionismo tienen, en este
sentido, uno y el mismo asunto: la incompatibilidad del amor
con su forma burguesa.
El matrimonio monogámico ha constituido en su milenaria
historia un poder muy decisivo en el desarrollo humano, y todavía
puede abrírsele,' en una forma más alta de sociedad, un
futuro muy vasto y significativo; de todos modos, en él se han
patentizado las contradicciones entre la vida y las circunstancias
que presiden su desarrollo. En el Renacimiento, dos leyendas
encontraron inmortal expresión en obras de arte: Romeo
y Julieta y Don ]uan. Ambas glorifican la rebelión del
elemento erótico contra la autoridad de la familia: Don Juan,
contra la moral oprimente de la fidelidad y la exclusividad;
Romeo y Julieta, en nombre de esta moral. Una misma relación
se hace visible en estas figuras a pesar de su antagonismo;
en lo fundamental se encuentran en la misma situación. El
abrazo de Romeo trae a Julieta la felicidad que sólo Don Juan
proporciona a la mujer, y este ve una Julieta en cada muchacha.
Ambos, en caso de subordinarse, debían contrariar la fuerza
creadora, que es a la vez corporal y anímica, y renunciar a
todos los principios masculinos. El abismo entre la pretensión
de felicidad, propia del individuo, y la pretensión de dominio,
propia de la familia, se expresa en tales figuras de la leyenda.
Lo que reflejan estas imágenes artísticas es uno de los antagonismos
entre las formas de la sociedad y las fuerzas vivientes.
Sin embargo, en las excepciones se confirma la regla. En general,
en la época burguesa la autoridad domina también el amor
y determina su destino. En la consideración por la dote, la
posición y la fuerza de trabajo de la pareja, en la especulación
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