TEORIA CRITICA-MAX HORKHEIMER

pen, que hace del terror un negocio».'*" Cuando Engels entiende
aquí el terror como una exageración ridicula de la meta racional,
en su repudio del lumpen y de la pequeña burguesía
alude también a la índole sadomasoquista, condicionada socialmente,
de estas clases sociales, no menos culpables del terror
francés que la actividad de sus enemigos.
Ante la dilación sin término de una mejora verdaderamente radical
y duradera para los pobres, y ante la certeza de que, a
pesar del lema de la igualdad, la desigualdad real persistiría,
los caudillos burgueses encontraron la salida justa y ofrecieron
a la masa, en lugar de la dicha de lo general, la desdicha de lo
particular. La bella Claire Lacombe, desde la revuelta del 10
de agosto, en la que se distinguió, tuvo cierta importancia en
la Revolución. Esta actriz estaba muy cerca de la izquierda radical
y poesía una decisiva influencia entre las mujeres revolucionarias.
Cuando entró en conflicto con Robespierre y los suyos,
aun antes de que fuera apresada definitivamente, se anunció
la consumación de este hecho con las siguientes palabras:
«La señora o señorita Lacombe se halla por fin en la cárcel,
privada de toda posibilidad de hacer daño; esta especie de bacante
contrarrevolucionaria no bebe ahora otra cosa que agua;
se sabe que le gustaba mucho el vino, y que no le gustaban
menos la buena comida y los hombres, como lo prueba su amistad
íntima con Jacques Roux, Leclerc y otros camaradas».-**'
Robespierre representó en gran parte, con su política, este espíritu
pequeñoburgués. En lo personal estaba predipuesto a ello
debido a su estructura ascética, pero en su carácter también se
refleja el inmenso significado progresista de la Revolución. «En
cuanto al pueblo —se lee en apuntes suyos—, ¿qué obstáculo
se opone a su educación? La miseria. Entonces, ¿cuándo se
esclarecerá al pueblo? Cuando tenga pan y los ricos y el gobierno
dejen de pagar plumas y lenguas infames para engañarlo.
Cuando el interés de estos se funda con el interés del pueblo.
¿Y cuándo se fundirá el interés de estos con el interés del
pueblo? Nunca».'*^ Pero estas frases exceden realmente del
movimiento que él dirigió. En el manuscrito aparecen tachadas
por él. Del mismo modo, Saint Just alcanzó a tener una vasta
perspectiva: «La.felicidad es una idea nueva en Europa».'**
140 Carta de Engels a Marx del 4 de septiembre de 1870, en Marx-
Engels, Briefwechsel (Correspondencia) Berlín, 1931, vol. iv, pág. 377.
141 A. Mathiez, La vie chére..., op. cit., pág. 356.
142 J. Jaurés, Histoire socialiste de la Revolution franqaise, París, 1924
vol. VIH, pág. 259.
143 Saint-Just, Oeuvres completes, París, 1908, vol. ii, pág. 248.
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