TEORIA CRITICA-MAX HORKHEIMER

voluntad santa para que, con severo rigor, mostrará el buen
camino a los pastores negligentes que entregaban el rebaño a
los lobos carniceros. El místico Savonarola fue el padre del
profeta Savonarola».'* La descripción, presentada en el escrito
sobre el triunfo de la Cruz, del carro triunfal tirado por los
apóstoles y predicadores, sobre el cual Cristo está entronizado
con la corona de espinas y las cicatrices, las Escrituras en la
oíano derecha y los instrumentos del martirio en la izquierda,
el Cáliz, la Hostia y demás objetos del culto a sus pies,^^ esta
imagen, descripta con entusiasmo, nos recuerda los sueños y
alegorías fantásticos de Cola. En la acusación dirigida contra
Savonarola se le reprochó que, para engrandecerse, hubiese
hablado de su propia ascensión al Paraíso, y sin duda debió
él estimular la creencia en el poder mágico de su persona. Poco
antes de su caída, «en presencia de una enorme cantidad de
gente, había conjurado al Salvador presente en la Hostia, a
la que sostenía con sus manos, para que enviase un fuego celestial
y lo borrase a él de la superficie terrestre si no estaba actuando
conforme a la plena verdad. Siempre dio por indudable
que Dios probaría, si fuera necesario, la veracidad de su misión
profética, aun por medios sobrenaturales». Amenazaba a su
enemigo: «Aún no me has obligado a usar del milagro; pero
si me veo forzado a ello. Dios extenderá su mano tanto cuanto
lo exige su honra, aunque ya has visto tantos milagros, que
no necesitas presenciar uno nuevo».®" No podemos saber si la
prueba de fuego, cuyo fracaso fue el comienzo de su fin, fue
aceptada por él presionado por sus seguidores o por su propia
convicción. La exaltación de su persona por obra de sus allegados
y de sus propios discursos fue un medio indispensable de
su influencia sobre las masas. En la historiografía se ha señalado
con insistencia esa exaltación de la persona del monje,
tribuno popular, que fue uno de los instrumentos principales
de su política. «Cuando se habla de Savonarola», escribe H.
Grimm,*^ «encuentro que se.atribuye excesiva importancia, para
explicar su decadencia, a los esfuerzos de sus enemigos y a la
ira del Papa. El motivo que más contribuyó a su caída fue la
pérdida de su influencia personal. El pueblo se cansó. Savonarola
debió influir en sus mentes con intensidad cada vez mayor.
Durante un lapso consiguió despertar nuevamente el entusias-
58 Ibid., vol. II, pág. 630.
59 Ibid., vol. I, pág. 465.
60 Ibid., pág. 506 y sig.
61 H. Grimm, Leben Michelangelos (Vida de Miguel Angel), Stuttgart,
1922, vol. I, pág. 188 y sig.
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