TEORIA CRITICA-MAX HORKHEIMER

sólo en un manejo virtuosista de los signos matemáticos, recompensando
el cual la buena sociedad deja traslucir su sentido
de la humanidad.
Pero de cómo será consumido el futuro con el que tiene que
ver el pensar crítico, de eso no hay ejemplos semejantes. No
obstante, la idea de una sociedad futura como comunidad de
hombres libres, tal como ella sería posible con los medios técnicos
con que se cuenta, tiene un contenido al que es preciso
mantenerse fiel a través de todos los cambios. En cuanto es
la comprensión del modo en que el desmembramiento y la
irracionalidad pueden ser eliminados ahora, esa idea se reproduce
de continuo en la situación imperante. Pero la facticidad
juzgada en esa idea, las tendencias que apuntan a una sociedad
racional, no son creadas fuera de ese pensar crítico por
fuerzas exteriores a él en cuyo producto pudiera él reconocerse
luego, digamos, por simple casualidad, sino que el mismo sujeto
que quiere imponer esns hechos, una realidad mejor, es
también quien los concibe. La problemática coincidencia entre
pensar y ser, entendimiento y sentidos, necesidades humanas y
su satisfacción dentro de la caótica economía de hoy, coincidencia
que, en la época burguesa, aparece como azar, debe dejar
paso a la relación entre propósito racional y realización. La
lucha por el futuro es el imperfecto reflejo de esta relación, en
cuanto una voluntad orientada hacia la configuración de la sociedad
como un todo actúa ya conscientemente dentro de la
teoría y la praxis que deben conducir a ello. En la organización
y la comunidad de los combatientes aparece, más allá de
toda la disciplina basada en la necesidad de imponerse, algo de
la libertad y espontaneidad del futuro. Donde la unidad de
disciplina y espontaneidad ha desaparecido, el movimiento se
transforma en asunto de su propia burocracia, un espectáculo
que ya pertenece al repertorio de la historia moderna.
La vigencia en el presente de ese futuro anhelado no es, sin
embargo, ninguna certeza. El sistema conceptual del entendimiento
ordenador, las categorías en las cuales son admitidos,
por lo común, lo caduco y lo vigente, así como procesos sociales,
psicológicos y físicos, la separación entre los objetos y
los juicios en las ramas de las ciencias particulares, todo esto
constituye el aparato conceptual tal como él se ha confirmado
y ajustado en conexión con el proceso real del trabajo. Este
mundo de conceptos constituye la conciencia general, posee
un fundamento al cual sus portadores se pueden remitir. También
los intereses del pensar crítico son generales, pero no generalmente
reconocidos. Los conceptos que surgen bajo su in-
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