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LES OUBLIÉ S DE L’ÉGALITÉ DES CHANCES
patibles avec le code civile). Cette procédure de naturalisation fut
alors vécue comme une abjuration et les musulmans refusèrent
de s’y soumettre pour rester de fait prisonniers d’une citoyenneté
dénaturée. La loi de 1919 modifie les conditions d’obtention de la
pleine nationalité pour les Français musulmans, mais ses dispositions
sont jugées si restrictives qu’elles entérinèrent en fait la
discrimination systématique des musulmans.
Le projet Blum-Violette de 1936 – jamais voté – proposait qu’un
petit groupe de musulmans (24 000) obtienne le droit de vote,
tout en conservant leur « statut personnel ». Ce texte, qui prétendait
constituer une avancée pour l’égalité des droits, a suscité de
vives réactions, notamment des élus des colons, qui refusèrent
que soit remise en cause la distinction entre citoyens français et
indigènes musulmans, fondement de l’exception coloniale à la
République. En 1947, un statut spécial de l’Algérie institue deux
collèges électoraux distincts et inégalitaires, l’un pour les «indigènes
», l’autre pour les «Français ». Cette contradiction entre l’appartenance
à une même autorité et une différence de statuts entre
les individus jette les bases d’un universalisme truqué, que la
République n’a jamais voulu assumer. L’histoire de la République
dans les colonies n’a donc pas été à la hauteur des idéaux de la
Révolution. La «fusion pure et simple » 2 des Français et des indigènes,
tant souhaitée par Tocqueville, est demeurée un vœu
pieux. La fusion des territoires n’a entraîné la fusion ni des civilisations,
ni des statuts juridiques.
Le 8 mai 1945 se produit l’événement qui permet de mieux
comprendre les blocages de la pensée historique. Le jour de la
(2) Tocqueville, Seconde lettre sur l’Algérie, éd. Mille et une nuit, 2003.
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