indonesia1210inWeb

More documents

Recommendations

Info

II. Latar Belakang Syariah, agama kita, telah bercampur dengan politik. Ini adalah akar masalahnya. Selama 29 tahun, Aceh tidak memiliki hukum apapun—tidak ada hukum, tidak ada aturan. Di sini, kamu bisa melakukan apapun yang kamu mau. Kamu mau membunuh, kamu mau memukul, kamu mau merampok, kamu mau membakar rumah? Oke! Tidak ada hukum, tidak ada pertanyaan, tidak ada masalah. Siapa melakukan apa? Lupakan saja.... Lalu masyarakat berkata, “Berikan kami hukum.” Hal itu bukanlah semata karena kami yakin bahwa cara hidup kita harus sesuai dengan Syariah. Syariah telah ada selama beratus-ratus tahun ... bahkan adat istiadat dan tradisi setempat kami diambil dari Syariah. Itu semata agar ada hukum positif yang bekerja pada kami, di antara kami, di tengah kami. – Prof. Yusni Sabi, mantan rektor IAIN Al-Raniry Aceh Provinsi Aceh di Indonesia, sering disebut sebagai “Serambi Mekah,” dianggap sebagai tempat dimana Islam pertama kali memasuki Asia Tenggara. Terletak di ujung barat laut pulau Sumatra, Aceh merupakan tempat pendaratan alamiah bagi para pedagang Islam yang bepergian melalui Selat Malaka. Pada tahun 800, kepercayaan mereka telah merajai daerah tersebut. Islam kemudian tersebar ke berbagai tempat lain di Indonesia dan akhirnya menjadi agama yang dominan di negara yang saat ini memiliki populasi terbanyak keempat di dunia. Walaupun ada berbagai kepercayaan di Aceh sebagaimana di daerah lain, kepercayaan Islam yang kuat tetap menjadi aspek identitas yang penting bagi banyak orang Aceh. Hubungan antara Islam dan Negara memainkan peranan penting dalam konflik bersenjata di Aceh selama 60 tahun terakhir. Pada tahun 1950an, para pemuka agama di Aceh dipimpin oleh ulama, termasuk Teungku M. Daud Beureueh melawan Pemerintah Pusat untuk mendirikan negara Islam sebagai bagian dari pemberontakan yang lebih luas di Indonesia, atau yang lebih dikenal sebagai pemberontakan Darul Islam (Rumah Islam). 1 Konflik berakhir di Aceh pada tahun 1962 ketika Pemerintah Indonesia memberikan hak khusus kepada provinsi tersebut, termasuk “otonomi luas” dalam hal agama dan adat istiadat dan hak untuk 1 Gerakan Darul Islam dibentuk pada tahun 1942 di Jawa Barat oleh para pejuang Muslim yang bertujuan untuk mendirikan sebuah negara independen berbasis hukum Islam, dan akhirnya terdiri dari kelompok-kelompok di berbagai daerah, termasuk Aceh, Sulawesi Selatan, Kalimantan Selatan dan JawaTengah. Awalnya, gerakan ini bergabung dengan gerakan yang memperjuangkan kemerdekaan Indonesia dari Belanda. Setelah Republik Indonesia terbentuk pada tahun 1945, Presiden Sukarno menjadikan Indonesia sebagai negara sekuler, dan berbagai fraksi gerakan Darul Islam mengangkat senjata melawan Pemerintah Pusat dalam pemberontakan Darul Islam. Berbagai kelompok daerah yang termasuk dalam gerakan ini secara bertahap ditekan oleh Pemerintah antara tahun 1957-1965. 13 Human Rights Watch | Desember 2010
mendirikan pengadilan Syariah yang menangani perselisihan dalam hukum keluarga dan hukum sipil. 2 Pada tahun 1976, sebuah gerakan separatis baru, Gerakan Aceh Merdeka atau GAM, mulai mempertanyakan klaim Jakarta untuk mengontrol provinsi tersebut. Para pemimpin GAM khususnya prihatin terhadap eksploitasi kekayaan dan sumber daya alam oleh Pemerintah Pusat, tetapi pada mulanya mereka terdorong oleh aspirasi mendirikan negara Islam sebagaimana pendahulu mereka, Darul Islam. 3 Awalnya, pasukan bersenjata Indonesia menekan gerakan tersebut, tetapi pada tahun 1990 Presiden Suharto menyatakan Aceh sebagai Daerah Operasi Militer (DOM) dan mengadakan kampanye anti-pemberontakan hingga tahun 1998, dimana dalam periode tersebut militer melakukan pelanggaran hak asasi manusia dalam skala besar di Aceh. 4 Pasukan GAM juga melakukan pelanggaran-pelanggaran hak asasi manusia, termasuk pembunuhan orang-orang yang dicurigai sebagai “informan.” 5 Paska pengunduran diri Presiden Suharto pada bulan Mei 1998, kelompok masyarakat sipil di Aceh bergerak cepat, mendesak Pemerintah Indonesia menangani pelanggaran hak asasi manusia yang terjadi selama dekade sebelumnya. 6 Pada awal tahun 1999, para aktivis pelajar Aceh mengadakan kampanye di tingkat provinsi untuk mendesak adanya referendum kemerdekaan dari Indonesia. Menyikapi hal tersebut, pada bulan September 1999, para pembuat kebijakan di Indonesia mengesahkan Undang-undang (UU) tentang Penyelenggaraan Keistimewaan Provinsi Daerah Istimewa Aceh. Walaupun hal tersebut bukanlah yang diprioritaskan oleh para perwakilan GAM atau para aktivis pelajar, undangundang tersebut mencakup ketentuan yang memberikan pihak berwenang di Aceh hak untuk menerapkan Syariah, yang didefinisikan sebagai “tuntunan ajaran Islam dalam semua aspek kehidupan.” 7 2 Lihat International Crisis Group (ICG), Islamic Law and Criminal Justice in Aceh [Hukum Islam dan Peradilan Pidana di Aceh], Crisis Group Asia Report No. 117, 31 Juli 2006, hlm. 3. Edward Aspinall, Islam and Nation: Separatist Rebellion in Aceh, Indonesia [Islam dan Bangsa: Pemberontakan Separatis di Aceh, Indonesia] (2009), hlm. 33. 3 Edward Aspinall, Islam and Nation: Separatist Rebellion in Aceh, Indonesia [Islam dan Bangsa: Pemberontakan Separatis di Aceh, Indonesia] (2009), hlm. 199. 4 Setidaknya 1.000 warga Aceh dibunuh oleh angkatan bersenjata atau dinyatakan hilang dan kemudian ditemukan meninggal, puluhan ribu warga Aceh dipenjara dan disiksa dalam kamp-kamp militer, dan diperkosa sebagaimana dilaporkan secara luas. Human Rights Watch, Indonesia: The War in Aceh [Indonesia: Perang di Aceh], Vol. 13, No. 4 (C) (Agustus 2001), http://www.hrw.org/reports/2001/aceh/indaceh0801-02.htm#TopOfPage (diakses pada tanggal 31 Agustus 2010). 5 Human Rights Watch, Indonesia: Why Aceh is Exploding [Indonesia: Mengapa Aceh Meledak], Press Backgrounder, 27 Agustus 1999, http://www.hrw.org/campaigns/indonesia/aceh0827.htm (diakses pada tanggal 31 Agustus 2010). 6 Para pejabat pemerintah secara resmi mengakhiri DOM dan mengeluarkan permohonan maaf secara publik kepada masyarakat Aceh, tetapi aparat militer tidak dituntut atas pelanggaran-pelanggaran masa lalu, dan aktivitas militer melawan GAM, disertai dengan pelanggaran hak asasi manusia yang terus meningkat tetap terjadi. Ibid. 7 Undang-undang No. 44/1999. Aspinall, hlm. 146, 209. Menegakkan Moralitas 14
Page 1 and 2: Indonesia Menegakkan Moralitas Pela
Page 3 and 4: Copyright © 2010 Human Rights Watc
Page 5 and 6: VI. Penegakan Hukum tentang Khalwat
Page 7 and 8: Mesum: arti harafiahnya, “ketidak
Page 10 and 11: I. Ringkasan Ibu saya menjemput say
Page 12 and 13: khalwat (mesum) Aceh (atau secara h
Page 14 and 15: Dalam beberapa kasus yang diinvesti
Page 16 and 17: mengatakan bahwa saya boleh mengena
Page 18 and 19: internasional. Komite Hak Asasi Man
Page 20 and 21: mereka. Kami menggunakan nama alias
Page 24 and 25: Pada tahun 2001, para pembuat kebij
Page 26 and 27: Reaksi GAM terhadap Penerapan Hukum
Page 28 and 29: Syariah menjadi melakukan penyelidi
Page 30 and 31: hukum tidak bisa berlaku tanpa tand
Page 32 and 33: pelatihan tentang bagaimana menahan
Page 34 and 35: puasanya selama bulan Ramadhan, dan
Page 36 and 37: Qanun No. 14/2003 menyatakan bahwa
Page 38 and 39: Polisi tidak menanyakan siapapun ma
Page 40 and 41: Kejadian itu sangat traumatis bagi
Page 42 and 43: Nita dan Azhar 73 Nita, 19, mahasis
Page 44 and 45: ulan November 2010, petugas ketiga
Page 46 and 47: sunyian” didefinisikan secara lua
Page 48 and 49: ada standar, dan saya tidak suka de
Page 50 and 51: Seusai “pengakuannya,” petugas-
Page 52 and 53: dan privasi perempuan dan anak pere
Page 54 and 55: ada pengangkatan kepala universitas
Page 56 and 57: VI. Penegakan Hukum tentang Khalwat
Page 58 and 59: ersunyi-sunyian” menyebabkan bebe
Page 60 and 61: kamar ruang tidur dan melihat laki-
Page 62 and 63: menangkap tersangka khalwat akan di
Page 64 and 65: kepada Human Rights Watch bahwa, da
Page 66 and 67: menyelidiki kejadian semacam itu ma
Page 68 and 69: mencari penyelesaian yang sesuai de
Page 70 and 71: dengan Hukum Khalwat, penegakan huk
Page 72 and 73:
Salah seorang pahlawan Aceh, [Cut N
Page 74 and 75:
Perempuan-perempuan transjender di
Page 76 and 77:
dengan penerapan persyaratan berbus
Page 78 and 79:
VIII. Standar-standar Hukum Qanun N
Page 80 and 81:
tidak keras.… Hukum Islam adalah
Page 82 and 83:
pembelaan Islam.194 Pemerintah prov
Page 84 and 85:
diterapkan secara non-diskriminatif
Page 86 and 87:
tertentu. 216 CEDAW mewajibkan nega
Page 88 and 89:
untuk Penyiksaan dan Perlakuan Lain
Page 90 and 91:
Kepada Gubernur Aceh IX. Rekomendas
Page 92 and 93:
• Menyediakan dana yang memadai b
Page 94 and 95:
Kepada Pemerintah Amerika Serikat,
Page 96 and 97:
Terima kasih karena telah memberika
Page 98 and 99:
HUMAN RIGHTS WATCH 350 Fifth Avenue
Page 100 and 101:
3. Apakah Anda setuju jika WH menga
Page 102 and 103:
Page 104 and 105:
Dari data tersebut, berapa banyak l
Page 106 and 107:
Page 108 and 109:
dibawah lima (5) tahun. Apakah Anda
Page 110 and 111:
XI. Ucapan Terima Kasih Laporan ini
show all

indonesia1210inWeb

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?