L'occitanizzazione delle Alpi Liguri e il caso del brigasco: un ...

L’OCCITANIZZAZIONE DELLE ALPI LIGURI 207
anzi divertente e involontariamente contraddittorio che si sia sentito
il bisogno di tradurre in italiano persino il cosiddetto «inno
nazionale occitano»: e a onor del vero, se dall’articolo si deve evincere
«il reale significato del sentirsi parte di una comunità che, sul
piano linguistico e identitario scopre in sé legami e affinità con la
secolare civiltà degli Occitani», l’unico legame che emerge tra Brigaschi
e «Occitani» pare essere il fatto che all’autore del testo
piacciono tanto le musiche e i balletti «occitani», totalmente avulsi
dalla realtà locale brigasca. Il fatto poi che nel riconoscersi «occitani»
i brigaschi (ma quanti e quali, e perché?) prendano «in
considerazione la valenza storico-culturale» considerandosi
«estranei ad ogni eventuale altra implicazione» sarà pur vero, ma
pare lecito dubitarne alla luce dell’esibizione di simboli «nazionalitari»
d’importazione; e ciò non elimina il problema che questa
valenza storico-culturale sia estranea fino a prova contraria alla
realtà locale e forzosamente appiccicata all’intera comunità: potrebbe
essere infatti più che legittima l’affermazione secondo la
quale la «memoria storica […] fa sentire da secoli i Brigaschi
[soprattutto “delle generazioni più anziane”] legati all’area franco-piemontese»,
ma che c’entra tutto ciò con l’«occitano», di cui
fino a pochi anni fa non si era mai sentito parlare in Valle
Argentina?
L’opera di informazione e sensibilizzazione in merito alla manipolazione
della realtà linguistica in atto nelle Alpi Liguri non si è
esaurita con gli episodi citati, ed è destinata a continuare, almeno
nel quadro della discussione scientifica, con interventi puntuali
volti a sostenere fino a prova contraria il carattere non «occitano»
dei dialetti brigasco e olivettese: in questo quadro si inserisce
anche la mia partecipazione al convegno del quale in questo volume
vengono presentati gli atti. Il testo del mio intervento (letto in
absentia dell’autore, impegnato nella sua sede accademica) pare
abbia suscitato qualche reazione colorita (e, mi si dice, ampiamente
annunciata…) da parte di qualche esponente del movimentismo
«occitano», forse abituato al singolare clima di acquiescenza che
circonda in Piemonte questo tipo di esternazioni: mi risulta a onor
del vero che la direzione dell’assemblea e il pubblico stesso abbia-