L'occitanizzazione delle Alpi Liguri e il caso del brigasco: un ...

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FIORENZO TOSO
Sui plurali di tipo metafonetico che tipicizzano così nettamente
il brigasco, il buon Bronzato trova alleati persino nei perfidi
Piemontesi. Vabbe’, in brigasco non ci sono plurali in -s come
sarebbe logico aspettarsi da qualsiasi bravo dialetto «occitano»
che si rispetti, ma suvvia, tutti abbiamo i nostri difettucci, non stiamo
a sottilizzare: la metafonia è presente anche nel Biellese, nelle
parlate del Canavese e «sino all’area cuneese-monregalese per poi
tracimare e scendere in Val Roya». Un vero fiume in piena, insomma,
anche se un tantinello periferico rispetto al Rodano, alla
Durenza e persino al Varo: sufficiente però a dimostrare, secondo
Bronzato, che anche il povero Dalbera non aveva capito niente 58 .
Qualcuno si chiederà: visto che i dialetti del Biellese, del Canavese
e del Cuneese-Monregalese sono piemontesi fino a prova contraria,
come si salva l’«occitanità» della metafonia brigasca? Ma è
semplice: Bronzato ne tira fuori dal cappello qualche traccia attestata
a Coumboscuro in Val Grana, da dove evidentemente il fenomeno
sarà «tracimato» nel resto del mondo.
Ogni tanto spuntano fuori dalle esternazioni di Bronzato sprazzi
di ovvietà del tipo «il brigasco non presenta forme di rilievo rispetto
alle parlate vicine siano esse occitane o gallo-italiche»,
come se ciò dovesse costituire una riprova del carattere «occitano»
del brigasco. Ma in un contesto volto a dimostrare il carattere
«occitano» del brigasco non si capisce se, di fronte a cotanta
unitarietà, l’intero «occitano» sia da considerare (orrore!) una
sottovarietà galloitalica, o se (ipotesi naturalmente più accattivante)
l’intero nord Italia debba essere annesso all’«Occitania Granda»:
è verissimo ad esempio che il ligure alpino brigasco presenta
diversi tratti in comune sia con i dialetti «occitani» che con quelli
piemontesi (oltre naturalmente che con gli altri dialetti liguri),
58 “Per il prof. Dalbera questo tipo di plurale, alla royasca, dimostrerebbe la non
occitanità, pardon provenzalità di questa parlata” (p. 21), freme di sdegno Bronzato.
Forse Dalbera ha una conoscenza dell’area alla quale ha dedicato dieci anni di studi sufficiente
per sostenere cotanta eresia (non so se altrettanto si potrà dire del suo interlocutore),
e forse conosce la letteratura relativa alla metafonia in Italia settentrionale,
opportunamente riassunta, ad esempio, in L. SAVOIA e M. MAIDEN, Metaphony, in The
Dialects of Italy, a c. di M. MAIDEN e M. PARRY, London – New York 1997, dove per inciso
non trovo neppur presa in considerazione l’ipotesi che il fenomeno sia stato importato
dall’“Occitania”.