L'occitanizzazione delle Alpi Liguri e il caso del brigasco: un ...

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FIORENZO TOSO
rischio, come ha chiarito assai bene uno specialista tedesco dell’area,
Werner Forner, un tradizionale sentimento di prossimità:
il valore del proprio dialetto non aumenta dichiarandolo cinese o greco o
occitano. Anzi tali miracolose metamorfosi sono nocive, perché sono atte ad
annientare quel sentimento di prossimità al profitto di una lontana cultura trovadorica,
distante e morta, di cui il nostro pashtuu non capisce un bel niente.
Piuttosto che presentare ai parlanti modelli distanti, sarebbe il caso di incentivare
l’uso della propria parlata; piuttosto che suggerire identificazioni illusorie,
va promossa l’identificazione con l’ambiente locale. Ne risulterebbe un plusvalore
umano e anche pratico – la solidarietà con la propria comunità umana e linguistica
– che supera il profittino che la fatidica legge 482/1999 renderebbe, in
base a un’errata autodichiarazione 10 .
Il processo di «occitanizzazione» è risultato anche favorito, in
tutta l’area brigasca, dall’esiguità della popolazione residente: località
come Realdo, Verdeggia o Upega sono pressoché disabitate
per la maggior parte dell’anno, e chi ha operato pressioni sulle
amministrazioni locali a favore della dichiarazione di «occitanità»
ha potuto agire senza il diretto coinvolgimento di portatori effettivi
della realtà linguistica locale. Ma è anche evidente che chi –
inseguendo, anche in buona fede, i suoi personali fantasmi identitari
– si è assunto la gravissima responsabilità storica di deprivare
i propri compaesani del loro effettivo senso di appartenenza locale,
ha dimostrato un totale e colpevole disinteresse nei confronti
della realtà culturale e linguistica del territorio: eppure le proteste
di qualche cittadino in merito all’«occitanizzazione» strisciante
dell’alta Valle Argentina e dell’alta Val Tanaro, apparse a più riprese
sulla stampa locale, avrebbero dovuto dare la misura di un
malessere che nasce dalla difficoltà oggettiva, da parte dei superstiti
abitanti della zona, a riconoscere una qualche familiarità
«etnico» – linguistica con gli abitanti di Béziers o di Tolosa.
Certo, gli argomenti a favore della presunta «occitanità» del
brigasco sono a tal punto ridicoli, che arrivano a contraddirsi da
soli: spulciando su internet capita persino di trovare la traduzione
10 W. FORNER, Cenni sul brigasco e sul bilinguismo, in “Le stagioni di Triora”, 15/2
(2007), pp. 10-11.