Cartesio René des Cartes Magia Naturale

03/07/2012 - 21.12 Cartesio René des Cartes Magia Naturale
3 - IL METODO DI DESCARTES
Diavoletto di Cartesio o ludione. Vi è un generale
accordo nel ritenere che Descartes rappresenti un
cambiamento radicale della visione filosofica del
mondo in opposizione all'aristotelismo ed alla
scolastica. Si tratta di primi passi fondamentali per
sradicare la mala pianta dell'autorità dei testi. Di
fronte alla grande confusione che sul piano filosofico
si era andata creando tra le persone colte sul finire
del Cinquecento, ciascuno tra i più avveduti cerca
un'uscita sul come affrontare il problema della
ricerca della verità. Per iniziare a conoscere
liberandosi dagli errori e confusioni del passato è
partire da un qualche principio certo che sia la base
da cui partire per le nuove elaborazioni. Questa base
è trovata da Descartes nella razionalità dell'uomo
(cogito ergo sum) che sa di esistere solo quando si
accorge di essere in grado di pensare se stesso ed il
mondo circostante. I dubbi devono venir meno ed
essere superati con un approccio al mondo esterno
che preveda che sono vere le cose che concepiamo in
modo chiarissimo e distinto. Si tratta quindi di
mettere in relazione la razionalità dell'uomo con il
mondo esterno ed i suoi fenomeni per spiegarli. Nel
far questo, mano a mano che la conoscenza avanza,
ci si rende conto che non basta la sola razionalità ma
serve anche l'esperienza. Si tratta di una specie di
ritorno al buon senso (Mesnard) che si accompagna
ad un modo nuovo di interrogare e non solo di
osservare, la natura. E' un programma che
Descartes enuncia chiaramente nella Parte Sesta
del Discours che prevede, come dice egli stesso, di sostituire alla Filosofia speculativa che si
insegna nelle scuole, una Filosofia pratica. E' quindi un programma che ribalta il mondo della
filosofia scolastica che credeva di conoscere mediante la manipolazione del linguaggio attraverso
i sillogismi, con una realtà che si sarebbe dovuta adeguare alle conclusioni di contorti
ragionamenti. E' l'insieme di ragione ed esperienza (questa è la novità: l'esperienza non
concepibile per se stessa e la ragione che non può prescindere da essa) che permette la
conoscenza.
Non appena acquistai alcune generali nozioni di Fisica e, utilizzatele per la soluzione di alcuni
problemi particolari, ebbi modo di notare fino a che punto posson condurre e quanto differiscono
dai principi di cui fino ad ora ci si è serviti, stimai che non avrei potuto tenerle nascoste senza
peccare gravemente contro quella legge che ci impone, per quanto è in noi, di procurare il bene
generale di tutta l'umanità. Esse mi hanno infatti mostrato che è possibile giungere a conoscenze
molto utili per la vita e che, al posto di quella Filosofia speculativa che si insegna nelle scuole, se
ne può trovar una pratica, mediante la quale, conoscendo il potere e gli effetti del fuoco, dell'
acqua, dell' aria, degli astri, dei cieli e di tutti gli altri corpi che ci circondano, così distintamente
come conosciamo le tecniche di cui si servono i nostri artigiani, potremmo utilizzare nello stesso
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