Cartesio René des Cartes Magia Naturale

03/07/2012 - 21.12 Cartesio René des Cartes Magia Naturale
Non ha infatti senso cercare risposte negli scritti di Aristotele a problemi nuovi o a questioni alle
quali non ha mai pensato. Certamente ciò conviene alle menti deboli e non in grado di essere
autonome. Conviene loro perché sono usi nascondersi dietro discorsi oscuri ed argomentazioni
contorte pretendendo con ciò di contrastare menti sottili ed abili che utilizzano invece la ragione
come strumento di continua analisi del mondo circostante. Sono come ciechi che, per battersi con
un vedente, lo costringono in una cella sotterranea a lottare al buio. Per parte sua Descartes non
ha intenzione di perdere tempo con tali personaggi:
dirò soltanto che ho deciso di impiegare il tempo che mi resta da vivere cercando d'acquistare una
conoscenza della Natura che sia tale da poterne trarre per la Medicina norme più sicure di quelle
seguite fino ad oggi; dirò pure che la mia inclinazione mi allontana tanto da qualsiasi altro
progetto, soprattutto da quelli che non possono essere utili agli uni che nuocendo ad altri che, se
qualche circostanza mi costringesse a dedicarmici, in nessun modo - credo - sarei capace di
riuscirvi [Discours; 2; 553]
Fin qui per ciò che riguarda aspetti
fondamentali del metodo per conoscere il
mondo naturale. Ma manca un altro
aspetto che pure è ritenuto fondamentale
da Descartes e del quale discute nella
Parte Seconda, cioè prima di quanto ho
discusso, dei Discours. Mi riferisco alla
Matematica che viene introdotta con un
discorso articolato che inizia nella Prima
Parte e che vale la pena raccontare. Egli
inizia con il passare in rassegna tutte le
cose che ha studiato fin dalla gioventù.
Dice di aver studiato in una delle più
celebri scuole d'Europa, dove pensava
dovessero trovarsi uomini dotti. Le lingue
le ritiene importanti perché permettono di
studiare libri antichi; le favole hanno
invece il pregio di risvegliare l'ingegno che
viene poi innalzato dallo studio delle gesta
memorabili; la lettura dei buoni libri è
come una conversazione con i saggi. Egli
ha apprezzato anche l'Eloquenza e la
Poesia ma ha considerato queste discipline
più come doni naturali che non come un
qualcosa che si acquisisce con lo studio.
Con la Teologia il rapporto era diverso ed
in qualche modo la ritenevo cosa utile per
guadagnarsi il cielo. Ma la lasciò da parte
perché in cielo vanno sia gli ignoranti che i dotti e perché le verità rivelate, superando di molto
l'intelligenza umana, non avrebbe mai avuto il coraggio di sottoporle al vaglio della ragione. La
Filosofia, poi, aveva visto cimentarsi i più illustri ingegni che continuavano a disquisire senza
tirare fuori un qualcosa che abbia un senso definitivo e comunque egli non si sente capace di
aggiungere qualcosa. Riguardo poi alle scienze che discendevano dalla filosofia le ha lasciate da
parte perché non si costruisce nulla di buono con basi così incerte. Infine, dice, quanto alle false
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