Cartesio René des Cartes Magia Naturale

03/07/2012 - 21.12 Cartesio René des Cartes Magia Naturale
medicina è costruita in gran parte per analogia con quella degli organi interni degli animali.
Galeno è un aristotelico che assegna funzioni teleologiche agli organi. Ma non accetta Aristotele
quando questi assegna al cuore una parte importante nella fisiologia umana. Galeno sposta nel
fegato il suo centro d'interesse, fegato che produrrebbe il sangue e lo purificherebbe. Il sangue ha
una sorta di circolazione che lo porta al cuore, dove si riscalda e quindi ai polmoni che invece
tendono a raffreddarlo. L'uomo è dotato di tre spiriti: quello animale che partendo dal cervello
raggiunge i vari organi attraverso i nervi; quello vitale che si dirama dal cuore attraverso le
arterie; quello naturale che parte dal fegato ed è propagato dalle vene. Ognuno dei tre spiriti è
separato dall'altro. Tutto questo (succintissimamente raccontato) era basato su le suddette
osservazioni sperimentali di Galeno. Ma dal II secolo fino al XV, la sua opera, quando fu
riscoperta, tradotta e commentata divenne argomento di dispute aristoteliche basate sul
sillogismo (questo era generalmente il modo di procedere nelle Università). Il ritorno alla
"sperimentazione", questa volta con certe dissezioni su cadaveri di uomini, fu innanzitutto opera
degli "artisti-artigiani" a partire dal Trecento (che spesso lavoravano per il sistema giudiziario).
Durante il Rinascimento (1531) si dispose dell'intero corpo delle opere di Galeno tradotto e ciò
accese un vivo interesse intorno al corpo ed alla funzione dei suoi organi. Ma già Leonardo aveva
lavorato su questioni anatomiche ed a lui seguì l'opera più nota del Rinascimento, la "Fabrica"
(1543) di Vesalio (1514-1574), il padre dell'anatomia moderna. Uno tra i problemi che Vesalio
sollevò, fuori dalla tradizione galenica, era il capire il passaggio del sangue dal sistema arterioso
al venoso, attraverso il cuore. Egli sezionò vari cuori ma non trovò i pori di cui parlava Galeno.
Tuttavia il passaggio da un sistema all'altro avveniva. Altra questione sollevata da Vesalio fu
sullo spirito animale che si irradiava dal cervello. Molte traduzioni dal greco riportavano
"anima" introducendo elementi metafisici nel corpo. Vesalio ebbe il coraggio di sbarazzarsi di
tale cosa evitando ogni controversia teologica. Nella cattedra di Padova si successero a Vesalio
prima Fallopio (1523 - 1563), quindi Fabrizi d'Acquapendente (1537 - 1619) e fu proprio allievo di
quest'ultimo William Harvey (1578 - 1657).
Harvey (1628) prende le mosse dal pregiudizio aristotelico del cuore come centro dell'organismo e
dalla visione platonica del movimento in circolo. Riuscì, attraverso osservazioni in autopsie, a
scoprire la circolazione del sangue riuscendo a ridare al cuore ("il sole del microcosmo" come egli
lo chiama) quella dignità che gli era stata tolta da Galeno: è il battito del cuore che permette la
circolazione del sangue ! La cosa la suffragò con variate esperienze che lo convinsero che il cuore
può operare non certo come pompa (questo lo avrebbe messo nel novero dei meccanicisti) ma
come sovrano del corpo e come luogo dove il sangue recupera le sue qualità. Falsificò poi la teoria
del sangue prodotto dal fegato con un semplice conto che confrontò quanto sangue passava dal
cuore con quanto ne avrebbe dovuto produrre il fegato: quest'ultima quantità risultava enorme
per un organo così piccolo. Insomma, a parte alcuni dettagli (relazione tra vene ed arterie che
avrebbero avuto bisogno dei lavori con il microscopio di Malpighi - 1628/1694 - per stabilire
l'esistenza di capillari), si erano gettate le basi della rivoluzione harveyana. (che però, per il
disinteresse dello stesso Harvey nel farla conoscere, dovette aspettare ancora circa 100 anni
prima che fosse conosciuta dal gran pubblico. La pratica medica, anche la sua, seguì con i salassi
anche se si cominciò a comprendere il meccanismo dell'avvelenamento: seguì anche con strane
cure, di derivazione paracelsiana, che prevedevano l'imposizione della mano di un morto per una
malattia cronica su di un malato di tumore).
Si può certamente dire che i lavori di Harvey partono da concezioni aristoteliche, concezioni nelle
quali il moto circolare assume un valore fondamentale proprio perché è l'intero mondo
organizzato in quel modo. La circolazione del sangue rende il microcosmo assimilabile al
macrocosmo e la funzione vivificante e rigenerativa del Sole viene nel microcosmo sostituita dal
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