Giovanni Paolo II, beato Mondo arabo in rivolta ... - Aracne editrice

spadaro poesia5.qxp 05/04/2011 15.41 Pagina 267
sempre sotto pseudonimo. La Polonia è così invocata:
«O terra che non cessi di essere un atomo del nostro
tempo!». Gli eventi storici sono la «liturgia degli
eventi» che si celebra nella grande «Eucaristia dei
mondi». L’ultima composizione di Wojtyla pubblicata
prima della sua elezione al soglio di Pietro è
Meditazione sulla morte, composta nel 1975. Qui la
sua riflessione è come un flusso di coscienza, che
va per barlumi e intuizioni. Alla Meditazione sulla
morte segue nel 1978 la composizione di La redenzione
cerca la tua forma per entrare nell’inquietudine
di ogni uomo, che fu pubblicata sotto pseudonimo
quando il poeta era già stato eletto Pontefice.
Come il poema Profili di Cireneo si ispirava alla figura
di Simone di Cirene, così quest’opera si concentra
sulla Veronica, che nel cammino della croce
asciugò il volto di Cristo. L’uomo in questi versi è
forma inquieta che nessuno sguardo è in grado di
raggiungere fino in fondo, ma il volto di Cristo impresso
nel velo di Veronica attraversa colui che lo
contempla, dando pace alla sua inquietudine.
Il «Trittico romano»
Dal 1978, data della composizione di Stanislao e dell’elezione
al pontificato, Wojtyla abbandona l’esplicita
pratica poetica per riprenderla ben venticinque anni
dopo con la composizione di Trittico romano. Esso si
compone di tre grandi quadri: «Torrente», «Meditazioni
sulla “Genesi”. Dalla soglia della Cappella Sistina»,
e «Colle nel paese di Moria». La prima tavola si
apre con l’esperienza della creazione, della sua bellezza
e della sua forza. Da qui si apre un pellegrinaggio
controcorrente che ha la sua prima tappa nella seconda
tavola del Trittico. Il milieu cosmico si allarga all’
ineffabile spazio che avvolge tutto.
È il Creatore:
Avvolge ogni cosa, traendo l’esistenza dal nulla,
e non soltanto in principio, ma di continuo.
Il poeta è all’ingresso della Cappella Sistina, e la visione
è quella del Giudizio. Rapito dall’affresco,
Wojtyla, come in un gioco di specchi, intuisce che il
testo biblico genera una visione, la quale resta come
in attesa che qualcuno la colga e la rappresenti artisticamente.
Il racconto biblico «aspettava il frutto della
“visione”», anzi esso era atteso sin da «quando il Verbo
si fece carne». Ogni uomo è chiamato a «riacquistare
questa visione di nuovo». Scriveva acutamente
l’allora card. Ratzinger nel suo commento al Trittico:
«Il cammino che conduce alla sorgente è un cammino
per diventare vedenti: per imparare da Dio a vedere.
Allora appaiono il principio e la fine». Le architetture
metaforiche della poesia di Wojtyla non sono af-
Giovanni Paolo II, beato
Giovanni Paolo II sulla porta della Casa
degli schiavi, nell’isola di Gorée, il 22 febbraio
1992.
fatto «leggere». Esse si intrecciano a domande inquiete
e risposte di grande intensità spirituale che fanno
appello a energie e meditazioni profonde. Per sensibilità,
si inseriscono nell’alveo della cosiddetta
«poesia metafisica» (da Dante a John Donne, a T.S.
Eliot), caratterizzata da un’immaginazione metaforica
secondo cui le verità astratte si rappresentano in
forma di immagini sensibili. Conferma questa natura
«metafisica» la capacità che Wojtyla ha di cogliere e
creare una serie di relazioni tra elementi concreti (la
Polonia, la cava di pietre…), personaggi (Simone di
Cirene, Giacobbe, Veronica, Abramo…) e idee, deducendo
metafore da altre metafore. Dalle poesie giovanili,
che seguivano una struttura formale precisa, l’ispirazione
di Wojtyla si è mossa verso composizioni
che seguono il ritmo del pensiero, che si restringono
fino all’ermetismo e che si allargano fino alla meditazione
in prosa. Tra pensiero e visione non sembrano
esserci cesure: il suo è veramente «pensiero poetante»,
per citare Eliot, nel senso che tratta concetti filosofici
e teologici, certo, ma non come materia di discussione,
ma come materia di visione.
Antonio Spadaro
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