Giovanni Paolo II, beato Mondo arabo in rivolta ... - Aracne editrice

Pelaez Pasqua.qxp 05/04/2011 15.57 Pagina 273
finché essa non sarà perfetta nel
Regno di Dio» (Lc 22, 5).
Si può dire allora che tra la cena
pasquale ebraica e quella perfetta
nel Regno dei cieli il banchetto
eucaristico fa a modo di anello
intermedio. Già i Padri della
Chiesa, mettendo in risalto il legame
tra il banchetto pasquale
ebraico e la celebrazione eucaristica
facevano riferimento alla
casa, come figura dell’unità della
Chiesa. «Mangerete in una casa;
una è la casa, una è la Chiesa, in
cui è consumato il santo corpo di
Cristo» (Ippolito). La Chiesa si
presenta come la Casa dove il pane
e il vino sono distribuiti non
soltanto in figura ma in sacramento
delle realtà divine.
Dobbiamo al card. Ratzinger
(Guardare al Crocifisso, Milano
2005, pp. 91 ss.) fondamentali
considerazioni spirituali sul carattere
famigliare della festa di
Pasqua, che riassumo a modo di
conclusione.
La Pasqua di Israele era ed è una
solennità della famiglia; non si
celebra nel tempio, ma in casa.
La casa nella storia di Israele è lo
spazio della salvezza e del riparo
in quella notte buia nella quale si
aggirava l’angelo della morte. La
notte di Egitto rappresentava
l’immagine delle potenze della
morte, della realtà caotica, le
quali di continuo irrompono dalle
profondità del mondo e dell’uomo,
distruggono la bontà della
creazione e minacciano di rendere
il mondo una landa desolata.
La casa, la famiglia, è l’argine di
protezione della vita, in cui vi è
la pace, shalom, dell’uno con
l’altro, che permette di vivere e
tiene unito il mondo.
Ogni anno a Pasqua, Israele doveva
muoversi in pellegrinaggio
verso Gerusalemme per ritornare
di nuovo alle sue origini e anche
per ricevere di nuovo la salvezza.
Il popolo ha bisogno di ritornare
a ciò che è il suo vero fondamento.
La Pasqua doveva essere questo
ritorno annuale di Israele dai
pericoli di quel caos che è in agguato
di ogni popolo, a ciò che lo
fonda e lo sostiene. E poiché
Israele sapeva di avere su di sé la
stella dell’elezione, sapeva anche
che la sua salvezza concerneva il
mondo intero; sapeva che nel suo
rifiuto o nella sua fedeltà all’Alleanza
era in gioco il destino della
creazione.
Siamo la famiglia
di Gesù
Anche all’epoca di Gesù la Pasqua
era celebrata nelle case, dopo
la macellazione degli agnelli
che era compiuta nel tempio. C’era
una prescrizione secondo la
quale non si poteva abbandonare
la città di Gerusalemme nella notte
di Pasqua. L’intera città appariva
come lo spazio della salvezza.
Gesù ha festeggiato perciò la
Pasqua in casa con gli apostoli,
ormai diventati la sua famiglia.
Proprio in tal modo la Pasqua è
diventata una festa cristiana. Noi
siamo la famiglia di Gesù che
egli ha fondato ricorrendo ai suoi
amici che con lui percorrono la
strada del Vangelo attraverso la
storia. In quanto suoi amici, noi
siamo la sua casa; così la Chiesa
è la nuova famiglia e la nuova
città che è per noi ciò che era Gerusalemme,
quella casa vivente
che scaccia le forze del caos e dà
spazio alla pace. Il suo muro è
consolidato dal sangue del vero
agnello, Gesù Cristo, vale a dire,
mediante l’amore, che giunge sino
alla fine ed è senza fine. Questo
amore è la vera forza contraria
al caos, è la forza creatrice
che fonda sempre di nuovo il
mondo, che fonda di nuovo le famiglie
e in tal modo ci dà lo spazio
della pace, nel quale noi possiamo
vivere l’uno con l’altro,
l’uno per l’altro e l’uno insieme
all’altro.
Esistono molte ragioni, concludiamo
ancora con parole del
card. Ratzinger, per riflettere oggi
su queste connessioni; percepiamo
in modo tangibile come
nel mezzo di una società progredita
le forze originarie del caos si
ribellano proprio contro ciò che
essa chiama il suo progresso. Noi
vediamo come un popolo dotato
di dominio scientifico del mondo
possa essere distrutto dall’interno,
come la creazione possa essere
minacciata dalle forze del
caos. Tutto ciò può essere evitato
solo dal muro di cinta del sangue
dell’agnello che protegge la nuova
famiglia che il Signore ha
creato per noi.
La solennità pasquale, che dai
nomadi attraverso Israele giunge
a noi attraverso Cristo, deve servirci
a difendere e ricostruire i
fondamenti spirituali della famiglia
e della comunità politica se
non vogliamo perderci nell’autodistruzione.
Anche oggi dovrebbe
essere di nuovo solennità della
famiglia, la quale è il vero muro
di difesa della creazione e dell’umanità.
La famiglia può essere questo
spazio dell’umanità e difesa della
creazione, solo se essa stessa è difesa
dalla forza della fede suscitata
dall’amore di Gesù Cristo. La
famiglia singola si sfascia se non
trova rifugio nella più grande e
nuova famiglia di Cristo, la Chiesa,
che le dà stabilità e pace. Da
questa famiglia di Cristo impariamo
a conoscere la famiglia umana
e in essa l’umanità in generale
che ci difende e ci sostiene.
La Pasqua era festeggiata in casa.
Anche Gesù l’ha fatto. Ma dopo
il pasto si alzò e uscì, oltrepassò i
confini di Gerusalemme, oltrepassò
i confini del torrente Cedron.
Non ha avuto paura del
caos, ma è penetrato sino alle
fauci della morte. Ciò vuol dire
che, essendo la fede e l’amore di
Gesù Cristo il muro della Chiesa,
la Chiesa non è un fortino. Essa è
una città aperta. Credere significa
sempre: uscire con Gesù Cristo,
non temere il caos, perché
egli è il più forte. Credere significa
uscire dalle mura e nel mezzo
del mondo caotico costruire
spazi di fede e spazi di amore in
virtù di Gesù Cristo.
Michelangelo Peláez
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