Giovanni Paolo II, beato Mondo arabo in rivolta ... - Aracne editrice

Scopelliti Shomali.qxp 06/04/2011 9.29 Pagina 286
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di San Luigi di Gerusalemme e l’ospedale
della Santa Famiglia di
Betlemme che ha visto nascere cinquantamila
bambini.
La povertà è anche in aumento…
Nei Territori palestinesi, la disoccupazione
può arrivare al 20% della
popolazione. La situazione era peggiore
durante gli anni della seconda
Intifada. Gli stipendi sono bassi.
Ma il turismo aiuta molto l’economia
di certe regioni come Gerusalemme,
Betlemme e Nazareth. Il
settore turistico di queste due ultime
città è nelle mani di famiglie
cristiane e offre tante opportunità di
lavoro alla comunità locale.
La complessità della Chiesa cristiana
in Medio Oriente è evidente.
Non le sembra che l’unità nella diversità
è stata e continua a essere
più un pio desiderio che una realtà?
Purtroppo sì. Da un altro lato, l’unità
nella diversità è un valore
evangelico. L’analogia del corpo
umano, cara a san Paolo, è un fine
al quale dobbiamo tendere. La diversità
è un fatto reale. In Medio
Oriente ci sono Patriarcati cattolici
e altri non cattolici. La maggioranza
di queste Chiese ha due rami,
uno ortodosso e uno cattolico. Così
sono greci, armeni, siriani, caldei
(il ramo ortodosso si chiama Chiesa
assira) e copti. Il Patriarcato maronita
non ha un equivalente ortodosso.
Le diversità sono di ordine
liturgico, linguistico e teologico,
specialmente ecclesiologico. La
comunione lascia spesso a desiderare
non solo fra le diverse Chiese,
ma anche dentro la stessa Chiesa. I
luoghi santi di Gerusalemme e di
Betlemme sono stati, nel passato e
continuano ancor oggi, anche se
meno di prima, a essere testimoni
di tensioni fra le diverse comunità.
Questa tensione è fonte di scandalo.
Un tale scandalo continua a causa
dei due calendari utilizzati nel
Medio Oriente. Infatti, celebriamo
tre volte Natale e due volte Pasqua.
Ci sono anche paradossi, come il
caso dei cattolici che seguono il calendario
giuliano per la Pasqua al
fine di unirsi alla maggioranza ortodossa
dello stesso luogo geografico
e si separano così dagli altri
cattolici rimasti fedeli al calendario
gregoriano. La questione dell’unificazione
della festa di Pasqua è
stata discussa nell’ultimo Sinodo
sul Medio Oriente ed è entrata in
una delle proposizioni.
Quali le priorità?
Per il momento è importante rafforzare
i legami dentro la stessa
Chiesa cattolica e in secondo luogo
tendere all’ecumenismo attraverso
la virtù della carità. Il dialogo teologico
è destinato a durare a lungo
e dovrà essere accompagnato da
una costante preghiera. Non siamo
ancora pronti all’unità. Non siamo
ancora guariti dall’egoismo e dall’orgoglio
che hanno causato le divisioni
del passato.
Il Sinodo
Che cosa ha rappresentato il recente
Sinodo sul Medio Oriente
per i fedeli della Terra Santa?
Il Sinodo è stato in sé una vera Pentecoste.
Siamo entrati nell’aula sinodale
come gli apostoli nel Cenacolo,
con le nostre paure, dubbi, divisioni
e siamo usciti diversi. Questa
esperienza sinodale dovrebbe
essere vissuta a livello del clero e
dei fedeli.
Il Sinodo è stato un evento eccezionale
per la Terra Santa…
Dice bene. Il Sinodo rappresenta
non solo cose da fare, ma una nuova
mentalità e oserei dire una nuova
cultura. Richiede nuovi atteggiamenti
verso l’altro sia cattolico,
non cattolico o musulmano. I termini
messi in risalto dal Sinodo sono
stati: comunione, testimonianza,
dialogo, dialogo della vita e
apertura all’altro. Se un giorno dimenticherò
le quarantaquattro proposizioni
del Sinodo, non potrò
scordare il messaggio centrale: il
richiamo della comunità cristiana
ad avere più fede, alla lettura quotidiana
della Parola di Dio, e a una
Mondo arabo in rivolta
maggiore apertura verso i non cristiani,
siano essi musulmani o
ebrei. Con loro non dobbiamo sentirci
minoranza, ma testimoni di
una buona causa; poiché la nostra
permanenza qui è una vocazione e
non un fatalismo o una disgrazia.
Mons. Shomali, non le sembra
che per questo motivo la mentalità
del ghetto è un pericolo reale per le
comunita cristiane del Medio
Oriente?
D’accordo, ma c’è anche un secondo
pericolo: l’emigrazione. È paradossale
che dopo aver discusso
lungamente sulla necessità del dialogo
interreligioso, siamo stati testimoni
di due massacri contro i
cristiani. È stata una prova per tutti
noi. Potrebbe essere la risposta del
fondamentalismo islamico al messaggio
del Sinodo. Nonostante ciò
dobbiamo proseguire il dialogo. La
sua importanza non proviene da
una necessità provvisoria. È una
strategia evangelica. Gesù stesso
ha dialogato con i gentili di allora:
la samaritana, il centurione, la cananea,
il samaritano lebbroso...
Una vera testimonianza rafforzerà
la presenza dei cristiani?
Certo. Se i cristiani vivono la loro
fede, saranno più uniti e testimoni
migliori. Dobbiamo ritornare all’ideale
della Chiesa primitiva che viveva
della Parola di Dio, nella comunione
dei beni, nella preghiera e
nella frazione del pane.
Si è cristiani
per vocazione
La Chiesa che è in Gerusalemme
che cosa può fare per fermare l’emigrazione
dei cristiani?
Fornendo loro le ragioni per rimanere.
La prima è d’ordine spirituale.
Sono nati qui per vocazione e
non per fatalità. Devono ricordarsi
che non sono soli, ma protetti dalla
Provvidenza divina e dalla solidarietà
delle Chiese, ma anche da una
stima crescente nel mondo arabo.
Come Chiesa li aiutiamo sia con la
preghiera sia con progetti. Il più