Giovanni Paolo II, beato Mondo arabo in rivolta ... - Aracne editrice

Fanzaga Paradiso.qxp 06/04/2011 15.47 Pagina 277
Beato Angelico, Cristo nel Limbo, affresco del 1450 circa, custodito
nella cella numero 31 del Museo del Convento di San
Marco, a Firenze.
se poi ne avesse abolito l’esistenza
stessa, svuotandolo. Non vi è
dubbio che il sangue di Cristo abbia
redento gli esseri umani di
tutti i tempi: ne sarebbe bastata
una sola goccia, come recita la
grande tradizione spirituale. La
divina misericordia è infinita, ma
l’uomo la può rifiutare: dall’origine
della storia dell’umanità fino
al suo compimento la libertà
umana ha la possibilità di decidersi
per la salvezza o per la perdizione.
Gesù è sceso nel soggiorno dei
morti, che la Sacra Scrittura chiama
Shéol, per liberare quelle anime
che si trovavano prive della
visione di Dio (Sal 6, 6; 88, 11-
13). «Tale infatti è, nell’attesa del
Redentore, la sorte di tutti i morti,
cattivi o giusti» (cfr Sal 89, 49;
1 Sam 28, 19; Ez 32, 17-32); il
che non vuol dire che la loro sorte
sia identica, come mostra Gesù
nella parabola del povero Lazzaro,
accolto “nel seno di Abramo”
(cfr Lc 16, 22-26). “Furono appunto
le anime di questi giusti in
attesa del Cristo a essere liberate
da Gesù stesso disceso all’Inferno”
(Catechismo Romano 1, 6,
3). Gesù non è disceso agli Inferi
per liberare i dannati, né per distruggere
l’Inferno della dannazione,
ma per liberare i giusti che
l’avevano preceduto» (CCC
633). L’Inferno dei dannati è,
dunque, una situazione eterna di
perdizione per i demoni e le anime
che vi si trovano.
Partecipi
della Redenzione
Esso è radicalmente diverso dagli
Inferi (o Inferno), dove si trovano
i giusti in attesa della redenzione.
Anche questo viene collocato
nelle regioni inferiori della terra,
ma come un «lembo» esterno (da
qui viene l’espressione Limbo
dei padri). Dopo che Gesù ha annunciato
la Buona Novella anche
ai morti (1 Pt 4, 6), liberando le
anime dei giusti e portandole in
Paradiso, il Limbo dei Padri ha
cessato di esistere. Dopo la Passione
e la morte di nostro Signore
Gesù Cristo «coloro che
muoiono nella grazia e nell’amicizia
di Dio e che sono perfettamente
purificati vivono per sempre
con Cristo. Sono per sempre
simili a Dio, perché lo vedono
“così come egli è” (1 Gv3, 2),
«faccia a faccia» (1 Cor 13, 12)»
(CCC 1023).
La morte di Gesù in croce ha
prodotto il mirabile effetto di
porre fine al lungo esilio delle
anime dei giusti, private della visione
di Dio a causa del peccato
originale. Il Figlio di Dio, con la
sua anima e divinità, è sceso a
visitare «quelli che siedono nelle
tenebre e nell’ombra di morte.
Dio e il Figlio vanno a liberare
dalle sofferenze Adamo ed Eva,
che si trovavano in prigione»
(Antica Omelia sul Sabato Santo).
Il Paradiso perduto non è più
un rimpianto, la meravigliosa
realtà è il nuovo Paradiso con
Gesù: «La discesa agli Inferi è il
pieno compimento dell’annunzio
evangelico della salvezza. È la
fase ultima della missione messianica
di Gesù, fase condensata
nel tempo, ma immensamente
ampia nel suo reale significato di
estensione dell’opera redentrice
a tutti gli uomini di tutti i tempi
e di tutti i luoghi, perché tutti coloro
i quali sono salvati, sono
stati resi partecipi della redenzione»
(CCC 634).
Il Paradiso che l’antico Adamo
aveva perduto è stato riacquistato
dal nuovo Adamo. La riconquista
è avvenuta a caro prezzo. La
grandezza inconcepibile del dono
la si può comprendere nella luce
di Cristo risorto, grazie al quale
abbiamo accesso al Padre, «figli
nel Figlio».
Livio Fanzaga
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