Giovanni Paolo II, beato Mondo arabo in rivolta ... - Aracne editrice

Milward Corti.qxp 06/04/2011 10.46 Pagina 303
essere considerati romanzi epici
sulla Russia o sull’Irlanda o sul
passato mitico dell’uomo, mentre
il suo è un romanzo unico, concernente
il cristianesimo, sia pure
visto, per ammissione dello stesso
autore, da una prospettiva italiana
o milanese. Perciò, a mio
parere, l’unico paragone appropriato
è quello tra Eugenio Corti
e William Shakespeare.
Tale paragone è proprio ciò che
noi inglesi chiamiamo: «La mia
tazza di tè». Siccome ho trascorso
molti dei miei ultimi cinquant’anni
in Giappone sulle opere di
William Shakespeare, ho imparato
a vedere tutto attraverso i suoi
occhi e posso aggiungere che mi
è stato particolarmente facile leggere
Il cavallo rosso attraverso
gli occhi di Shakespeare. D’altro
canto, devo ammettere che non
ho mai letto l’Ulisse, se non parzialmente,
e da tali passi non lo
qualificherei mai come un grande
romanzo. Quanto a Guerra e Pace,
l’ho letto una sola volta e l’ho
dimenticato quasi tutto. Invece,
grazie a un mio ex professore di
Oxford, nei primi anni Cinquanta
ho letto e apprezzato Il signore
degli anelli, ma non sono stato
capace di discernere in esso alcun
elemento shakespeariano (e
di conseguenza ho capito che
neanche l’autore era così interessato
a Shakespeare). Invece, riguardo
a Il cavallo rosso di Eugenio
Corti non sono sicuro in
che misura possa essere denominato
shakespeariano o in che misura
l’autore sia stato influenzato
dalle opere di Shakespeare nella
stesura del suo romanzo, ma ciò
che affermo è che esso è degno di
essere paragonato a tali opere
nella loro totalità quale epica del
cristianesimo. Allora, mi si può
chiedere, che cosa intendo come
cristianesimo, al quale essi portano
singolarmente testimonianza?
Sin dall’esordio de Il cavallo rosso
si nota la presenza di un piccolo
cavallo sauro, a cui l’autore riserva
una speciale e compiaciuta
attenzione. Non è frequente che un
autore presti una tale attenzione a
un così piccolo animale, ma come
lettore inglese ciò mi ha divertito.
Infatti, come tutti sanno, noi inglesi
siamo molto appassionati di animali:
più piccoli sono e meglio è,
e i cavalli in particolare, specialmente
se si tratta di piccoli cavalli
di colore castano, sono animali
davvero affettuosi, gentili e umili.
Interrompo così la mia lettura e mi
soffermo ancora una volta sul titolo:
«Il cavallo rosso». Non è forse
questo cavallo sauro l’animale su
cui l’autore scrive il proprio romanzo?
Ma «castano» non è propriamente
identico a «rosso».
Inoltre, il cavallo rosso è equiparato
al terribile cavallo rosso dell’Apocalisse,
per non parlare del simbolo
del moderno comunismo che
ha devastato il mondo nel corso
del ventesimo secolo dalla Russia
alla Spagna e al Messico come all’Italia
in Occidente e dopo la seconda
guerra mondiale sino alla
Cina, al Vietnam, alla Cambogia e
alla Corea settentrionale in Oriente.
Che contrasto tra il piccolo cavallo
sauro della Brianza e il terribile
cavallo rosso dell’Apocalisse!
Quale modo più impressionante di
iniziare un romanzo epico!
Colui che nomina
ogni cosa
Comunque, questo contrasto è appena
evidente nell’esordio e si affaccia
alla riflessione solo quando,
capitolo dopo capitolo, si avanza
nella lettura di questo romanzo
epico che scorre lentamente, ma
tocca profondamente. Come diciamo
noi inglesi, «le acque chete in
superficie scorrono in profondità»
e le acque di questo romanzo sono
sia chete sia profonde: chete nel
senso che si muovono lentamente,
ma senza posa dalla pace della
Brianza, di Milano e di Rimini
verso la guerra. Lungo il percorso
l’autore osserva così tante piccole
cose, fiori e alberi che sa nominare
in modo così preciso e amorevole
da poter rilevare, con il poeta
inglese Oliver Goldsmith, che
«queste piccole cose significano
molto per un piccolo uomo». Questa
è, paradossalmente, la qualità
ideale di un vero cristiano, sicché
si potrebbe parlare di romanzo incarnazionista.
Infatti, tutta l’essenza
dell’incarnazione consiste nel
fatto che il Verbo di Dio divenne
un bimbo, nato dalla Vergine Maria
nella stalla di Betlemme.
Questa è anche una delle molteplici
qualità de Il cavallo rosso
che mi fanno pensare alle opere
di Shakespeare. Ecco le parole
che egli mette in bocca a frate
Lorenzo in Romeo e Giulietta (a
Verona): «Oh, grande è la virtù
che risiede / nell’erbe, nelle piante,
nelle pietre e nelle loro facoltà
più segrete: / poiché non v’è
nulla su questa terra che sia tanto
vile / da non restituire alla terra
un qualche suo beneficio» 2 . In
qualità di erborista del proprio
monastero frate Lorenzo apprezza
così profondamente tutto ciò
che proviene dal grembo della
madre Terra e lo stesso impara ad
apprezzare l’esule duca di Come
vi piace, allorché tra «i vantaggi
cui si può piegare l’avversità»
scopre «lingue negli alberi, libri
da leggere nella corrente de’ ruscelli,
e sermoni da ascoltare nelle
pietre e, insomma, qualcosa di
buono in ogni cosa» 3 . Poi vi è il
poeta regale del Riccardo II che,
a causa della sua totale follia di
re, al ritorno al sicuro da una futile
spedizione in Irlanda apprezza
la terra del suo regno. Là si inginocchia
e solleva la terra tra le
sue mani, indirizzandole appassionatamente
le seguenti parole:
«Così come una madre che sia
stata a lungo separata dal suo figliuolo
/ si compiace di trastullarsi
con le lagrime e con le risa
al momento dell’incontro: / così,
piangendo e ridendo, io ti saluto,
o mia terra!» 4 . È proprio questo
che spesso provo quando ritorno
nella mia cara Inghilterra, che è
la mia terra natia, anche se ho trascorso
gli ultimi 56 anni esiliato
in Giappone! Non che io abbia
trovato alcun passo parallelo ne
Il cavallo rosso, ma tale è, palesemente,
il sentimento dell’auto-
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