Giovanni Paolo II, beato Mondo arabo in rivolta ... - Aracne editrice

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comunità ecclesiale, in relazione alle sue specifiche
competenze e responsabilità, è chiamato a riconsiderare
il proprio rapporto con la Parola di Dio e la
sua proposta evangelizzatrice. Il documento entra
così successivamente in alcune considerazioni specifiche
riguardo all’utilizzazione della sacra Scrittura
nella catechesi (n. 74), nella formazione biblica
dei cristiani (nn. 75-76), nel contesto della pastorale
vocazionale (n. 77), e dei diversi àmbiti a esso
collegato (nn. 78-85). Una speciale attenzione
merita il n. 85, dove si auspica che ogni famiglia
possegga in modo dignitoso, come punto chiaro di
riferimento, il testo biblico, in quanto la fedeltà alla
Parola di Dio porta a rilevare il vero senso dell’istituzione
famigliare. I numeri seguenti sono poi
consacrati alla lectio divina, aspetto ribadito e raccomandato
più volte dal Pontefice (nn. 86-87), alla
preghiera mariana, aiuto imprescindibile nella meditazione
dei misteri narrati nella Scrittura (n. 88), e
al rapporto fra Parola di Dio e Terra Santa, poiché
«più volgiamo lo sguardo e il cuore alla Gerusalemme
terrena, più si infiammano in noi il desiderio
della Gerusalemme celeste, vera meta di ogni
pellegrinaggio, e la passione perché il nome di Gesù,
nel quale solo c’è salvezza, sia riconosciuto da
tutti (cfr At 4, 12)» (n. 89).
La Parola di Dio
rivolta al mondo
La terza parte dell’esortazione apostolica (nn. 90-
120) mette innanzitutto in evidenza che la Chiesa,
seguendo l’esempio di Cristo, perfetto realizzatore
nel mondo della volontà salvifica del Padre, ha come
compito assegnato dal suo divino fondatore
l’annunciare al mondo il «Logos della speranza (cfr
1 Pt 3, 15)» (n. 91). Tale missione «non può essere
considerata come realtà facoltativa o aggiuntiva
della vita ecclesiale»; è un compito ineluttabile,
poiché la Chiesa è chiamata a «riscoprire sempre
più l’urgenza e la bellezza di annunciare la Parola,
per l’avvento del Regno di Dio, predicato da Cristo
stesso» (n. 93). Si tratta di un dovere urgente, poiché
«tutti avvertiamo quanto sia necessario che la
luce di Cristo illumini ogni àmbito dell’umanità: la
famiglia, la scuola, la cultura, il lavoro, il tempo libero
e gli altri settori della vita sociale». Si tratta
anche di annunciare, non «una parola consolatoria,
ma dirompente, che chiama a conversione, che rende
accessibile l’incontro con Lui [Cristo], attraverso
il quale fiorisce un’umanità nuova» (ibidem): di
annunziare, in definitiva, il Regno di Dio così come
fu «predicato da Cristo stesso» (ibidem).
Il documento sviluppa in seguito alcune idee basilari
della missione apostolica della Chiesa (nn. 94-98). Innanzitutto,
tale compito è una responsabilità primaria
che compete a tutti i cristiani, «a tutti i discepoli di Ge-
sù Cristo come conseguenza del loro battesimo» (n.
94), e ciò in modo che «nessun credente in Cristo può
sentirsi estraneo a questa responsabilità che proviene
dall’appartenenza sacramentale al Corpo di Cristo». Ci
troviamo quindi davanti a un obbligo ecclesiale, urgente,
non trascurabile, che deve essere ridestato «in
ogni famiglia, parrocchia, comunità, associazione e
movimento ecclesiale» (ibidem). Un compito che, nel
massimo rispetto della libertà personale, deve raggiungere
tutti gli uomini senza eccezione, perché tutti hanno
bisogno della verità salvifica, trasmessa con chiarezza
e in modo esplicito (n. 95). Esso deve in conseguenza
rivolgersi anche a coloro che non conoscono
Cristo (missio ad gentes), con un annunzio che deve
saper trasmettere con fedeltà, esplicitamente, e talvolta
anche a costo della propria vita, la verità rivelata
(ibidem). Il documento ricorda, tuttavia, che anche all’interno
de la Chiesa è oggi più che mai necessaria
«una nuova evangelizzazione» (n. 96), perché «tanti
cristiani hanno bisogno che sia loro riannunciata in
modo persuasivo la Parola di Dio, così da poter sperimentare
concretamente la forza del Vangelo» (ibidem).
Parola di Dio
& impegno nel mondo
La terza parte del documento si sofferma in particolare
sull’impegno della Chiesa a servizio dell’umanità
in tutte le componenti sociali, in primo luogo in difesa
degli ultimi e dei poveri e lavorando per la riconciliazione
e la pace tra i popoli (nn. 99-108). Questi
numeri, scritti all’insegna del «valore prezioso di
fronte a Dio di tutte le fatiche dell’uomo per rendere
il mondo più giusto e più abitabile» (n. 100), mostrano
che la dimensione terrena e sociale è così basilare
per la vita del cristiano e di qualsiasi uomo che
non è possibile che esista un orientamento verso Dio
che dimentichi i vincoli che uniscono ogni persona
con i suoi fratelli, gli uomini, e con tutto il creato (n.
99). Si raccomanda, perciò, «di promuovere un’adeguata
formazione secondo i princìpi della Dottrina
sociale della Chiesa» (n. 100).
Menzionando poi i diversi settori in cui è specialmente
necessario adempiere tali incombenze, il documento
fa un riferimento preciso «alle nuove generazioni»
(n. 104), le quali costituiscono il futuro della
Chiesa, della società e del mondo. Ai giovani devono
essere date risposte chiare e precise perché acquistino
confidenza e familiarità con la Parola di
Dio, tale da orientare le loro scelte di vita, anche verso
la donazione totale. Si parla poi dei migranti (n.
105), a cui deve essere assicurata un’adeguata accoglienza.
Inoltre, poiché esiste un chiaro rapporto tra
migrazione ed evangelizzazione, si segnala che «i
migranti hanno il diritto di ascoltare il kerygma, che
viene loro proposto, non imposto» (ibidem). Se poi
sono cristiani, hanno un dovere di farsi «essi stessi