Giovanni Paolo II, beato Mondo arabo in rivolta ... - Aracne editrice

Negri Opportune.qxp 05/04/2011 16.44 Pagina 278
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«OPPORTUNE ET IMPORTUNE» di mons. Luigi Negri
Le responsabilità dei cristiani
C’è una presenza che accompagna inesorabilmente
la vita della società e la devasta: la violenza. Una
violenza irresistibile e irrefrenabile: sempre più
spesso comincia nell’àmbito delle famiglie ma poi
dilaga a tutti i livelli della vita sociale.
Noi vi assistiamo in un modo che sembra rassegnato,
quando non come se fosse un elemento obiettivo
della vita concreta e quotidiana. Mentre siamo a tavola,
nel silenzio che caratterizza la vita di troppe
famiglie, segno di sostanziale estraneità, la televisione
ci mette sotto gli occhi la violenza inaudita
delle masse sulle masse: urla, percosse, ferimenti,
omicidi con tutto un accompagnamento di sangue,
di lacrime e di disperazione. Che cosa non abbiamo
visto nella vicenda libica e nelle altre cosiddette rivoluzioni?
E poi c’è la violenza nella nostra vita quotidiana, nelle
nostre città e nei nostri paesi. E il volto limpido, solare,
lieto, della piccola Yara ci accompagnerà per sempre.
Questa ragazzina cui una o più belve umane hanno
impedito una vita che non poteva non essere sentita
e desiderata come piena di fiducia e di bellezza.
Le belve sono fra di noi. La violenza entra nell’àmbito
della normalità quotidiana.
Violenza su tutti, innanzitutto sui bambini, nei modi
più terribili e deviati, usati sempre più spesso come
oggetti; violenza sui gruppi sociali minoritari e che
non accettano di omologarsi alla vita della società
violenta. E qui si apre il capitolo terribile dell’odio
verso i cristiani e verso i segni della tradizione cristiana
nei Paesi a maggioranza non cristiana.
Violenza contro i disabili, i malati: violenza in molti
casi giustificata da troppa «cattiva scienza», contro
la vita umana e la sua strutturale indisponibilità a
qualsiasi potere umano.
Chiediamoci se in questa perversione del nostro mondo
noi cristiani abbiamo una qualche responsabilità.
Consiglio a tutti di rileggere lo straordinario volume
di Jacques Maritain, Il contadino della Garonna:
contributo fondamentale per la comprensione della
storia e delle difficoltà della Chiesa dagli anni ’50
del secolo scorso fino a oggi.
Secondo Maritain, l’errore fondamentale dei cristiani
è di essersi inginocchiati davanti al mondo. «In
larghi settori del clero e del laicato, ma l’esempio
viene dal clero, non appena la parola mondo è pronunciata,
una luce d’estasi passa negli occhi degli
uditori». Inginocchiarsi di fronte al mondo ha signi-
ficato e significa per troppa cultura cristiana condividere
sostanzialmente l’idea della naturale bontà dell’uomo
e del mondo. Se l’uomo è strutturalmente
buono, allora non c’è assolutamente bisogno della redenzione.
Una miscela di pelagianesimo, manicheismo
e catarinismo fa sì che i cristiani accettino l’antropologia
mondana senza nessuna istanza critica.
Si è persa la verità del peccato originale, confinato
nell’àmbito della mitologia, e i limiti dell’uomo vengono
dirottati nell’àmbito delle patologie psicologiche,
oggetto di terapie psicoanalitiche che alla fine li
elimineranno totalmente.
Anche noi cristiani abbiamo dato il nostro contributo,
teorico e pratico, a quell’«irrealismo antropologico»,
di cui ha così spesso e pertinentemente parlato
Giovanni Paolo II.
Ma se il mondo è strutturalmente buono e la storia
dell’umanità è la storia di un progresso definitivamente
positivo, anche se attuato con gradualità, allora
qual è la funzione della Chiesa: quella di scomparire
nel mondo, perché il mondo possa, senza più
nessuna obiezione dall’esterno, raggiungere la sua
piena maturità?
Ben altro era quello che ci era stato messo nel cuore
e come responsabilità da assumere di fronte a
Dio, alla nostra coscienza, al cuore e alla storia degli
uomini. Infatti, la novità della vita dell’uomo è
solo Cristo – in cui si è reso e si rende definitivamente
presente la misericordia di Dio – che accoglie
l’uomo, lo libera dal suo male profondo, e lo fa
camminare verso un destino di verità, di bellezza,
di bene e di giustizia. Siamo stati in silenzio, cioè
non siamo stati testimoni, testimoni della verità e
della liberazione. Soltanto un’umile e certa testimonianza
di Cristo incontra l’uomo di oggi come
l’uomo di ogni tempo: alla luce del volto di Cristo
emerge tutta l’inesorabile positività del cuore dell’uomo,
ma insieme emerge anche l’inesorabile
tendenza al male e all’odio che caratterizza anch’essa
il cuore dell’uomo. L’uomo ha bisogno di
essere educato. La testimonianza cristiana è un fattore
fondamentale di educazione che favorisce, con
il suo stesso esserci, una vita umana più positiva e
più buona sulla terra. Se la Chiesa sta in silenzio,
non annuncia Gesù Cristo, non coinvolge la libertà
degli uomini nel grande evento della salvezza cristiana,
allora questa assenza favorisce il dilagare
del male, nel cuore dell’uomo e della società.