Giovanni Paolo II, beato Mondo arabo in rivolta ... - Aracne editrice

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Pelaez Pasqua.qxp 05/04/2011 15.57 Pagina 273 finché essa non sarà perfetta nel Regno di Dio» (Lc 22, 5). Si può dire allora che tra la cena pasquale ebraica e quella perfetta nel Regno dei cieli il banchetto eucaristico fa a modo di anello intermedio. Già i Padri della Chiesa, mettendo in risalto il legame tra il banchetto pasquale ebraico e la celebrazione eucaristica facevano riferimento alla casa, come figura dell’unità della Chiesa. «Mangerete in una casa; una è la casa, una è la Chiesa, in cui è consumato il santo corpo di Cristo» (Ippolito). La Chiesa si presenta come la Casa dove il pane e il vino sono distribuiti non soltanto in figura ma in sacramento delle realtà divine. Dobbiamo al card. Ratzinger (Guardare al Crocifisso, Milano 2005, pp. 91 ss.) fondamentali considerazioni spirituali sul carattere famigliare della festa di Pasqua, che riassumo a modo di conclusione. La Pasqua di Israele era ed è una solennità della famiglia; non si celebra nel tempio, ma in casa. La casa nella storia di Israele è lo spazio della salvezza e del riparo in quella notte buia nella quale si aggirava l’angelo della morte. La notte di Egitto rappresentava l’immagine delle potenze della morte, della realtà caotica, le quali di continuo irrompono dalle profondità del mondo e dell’uomo, distruggono la bontà della creazione e minacciano di rendere il mondo una landa desolata. La casa, la famiglia, è l’argine di protezione della vita, in cui vi è la pace, shalom, dell’uno con l’altro, che permette di vivere e tiene unito il mondo. Ogni anno a Pasqua, Israele doveva muoversi in pellegrinaggio verso Gerusalemme per ritornare di nuovo alle sue origini e anche per ricevere di nuovo la salvezza. Il popolo ha bisogno di ritornare a ciò che è il suo vero fondamento. La Pasqua doveva essere questo ritorno annuale di Israele dai pericoli di quel caos che è in agguato di ogni popolo, a ciò che lo fonda e lo sostiene. E poiché Israele sapeva di avere su di sé la stella dell’elezione, sapeva anche che la sua salvezza concerneva il mondo intero; sapeva che nel suo rifiuto o nella sua fedeltà all’Alleanza era in gioco il destino della creazione. Siamo la famiglia di Gesù Anche all’epoca di Gesù la Pasqua era celebrata nelle case, dopo la macellazione degli agnelli che era compiuta nel tempio. C’era una prescrizione secondo la quale non si poteva abbandonare la città di Gerusalemme nella notte di Pasqua. L’intera città appariva come lo spazio della salvezza. Gesù ha festeggiato perciò la Pasqua in casa con gli apostoli, ormai diventati la sua famiglia. Proprio in tal modo la Pasqua è diventata una festa cristiana. Noi siamo la famiglia di Gesù che egli ha fondato ricorrendo ai suoi amici che con lui percorrono la strada del Vangelo attraverso la storia. In quanto suoi amici, noi siamo la sua casa; così la Chiesa è la nuova famiglia e la nuova città che è per noi ciò che era Gerusalemme, quella casa vivente che scaccia le forze del caos e dà spazio alla pace. Il suo muro è consolidato dal sangue del vero agnello, Gesù Cristo, vale a dire, mediante l’amore, che giunge sino alla fine ed è senza fine. Questo amore è la vera forza contraria al caos, è la forza creatrice che fonda sempre di nuovo il mondo, che fonda di nuovo le famiglie e in tal modo ci dà lo spazio della pace, nel quale noi possiamo vivere l’uno con l’altro, l’uno per l’altro e l’uno insieme all’altro. Esistono molte ragioni, concludiamo ancora con parole del card. Ratzinger, per riflettere oggi su queste connessioni; percepiamo in modo tangibile come nel mezzo di una società progredita le forze originarie del caos si ribellano proprio contro ciò che essa chiama il suo progresso. Noi vediamo come un popolo dotato di dominio scientifico del mondo possa essere distrutto dall’interno, come la creazione possa essere minacciata dalle forze del caos. Tutto ciò può essere evitato solo dal muro di cinta del sangue dell’agnello che protegge la nuova famiglia che il Signore ha creato per noi. La solennità pasquale, che dai nomadi attraverso Israele giunge a noi attraverso Cristo, deve servirci a difendere e ricostruire i fondamenti spirituali della famiglia e della comunità politica se non vogliamo perderci nell’autodistruzione. Anche oggi dovrebbe essere di nuovo solennità della famiglia, la quale è il vero muro di difesa della creazione e dell’umanità. La famiglia può essere questo spazio dell’umanità e difesa della creazione, solo se essa stessa è difesa dalla forza della fede suscitata dall’amore di Gesù Cristo. La famiglia singola si sfascia se non trova rifugio nella più grande e nuova famiglia di Cristo, la Chiesa, che le dà stabilità e pace. Da questa famiglia di Cristo impariamo a conoscere la famiglia umana e in essa l’umanità in generale che ci difende e ci sostiene. La Pasqua era festeggiata in casa. Anche Gesù l’ha fatto. Ma dopo il pasto si alzò e uscì, oltrepassò i confini di Gerusalemme, oltrepassò i confini del torrente Cedron. Non ha avuto paura del caos, ma è penetrato sino alle fauci della morte. Ciò vuol dire che, essendo la fede e l’amore di Gesù Cristo il muro della Chiesa, la Chiesa non è un fortino. Essa è una città aperta. Credere significa sempre: uscire con Gesù Cristo, non temere il caos, perché egli è il più forte. Credere significa uscire dalle mura e nel mezzo del mondo caotico costruire spazi di fede e spazi di amore in virtù di Gesù Cristo. Michelangelo Peláez 273
Fanzaga Paradiso.qxp 06/04/2011 15.47 Pagina 274 274 CATECHESI Dalla Croce il Paradiso (R. C.) Il Paradiso perduto dai progenitori viene riconquistato al prezzo del sacrificio di Gesù, il Figlio di Dio, grazie al quale tutti noi «abbiamo accesso al Padre, “figli nel Figlio”», nell’eternità celeste. «La grandezza inconcepibile del dono» ricevuto con la Croce, la si può comprendere nella luce stessa, umanamente incalcolabile, abbagliante, limpida e viva del Cristo risorto. La catechesi pasquale che segue è tratta dai capitoli sedici e diciassette del recente volume Il Paradiso scritto per Ares da padre Livio Fanzaga (Milano 2011, pp. 192, € 16, collana «Emmaus» di spiritualità). ll direttore di Radio Maria ha dedicato a questo lavoro, a partire dal 14 marzo 2011, trentuno lezioni via etere, tante quanti sono i capitoli del libro. Il dono del Paradiso è strettamente connesso al mistero della Croce. Si tratta di uno dei passaggi più commoventi dei Vangeli. Nel momento in cui il mondo incredulo oltraggia e deride Gesù in croce, Egli promette il Paradiso a uno dei ladroni crocifissi con lui. Si tratta di un evento decisivo nella storia dell’umanità, che capovolge la situazione di perdizione nella quale gemeva fin dalle origini. «Quando giunsero sul luogo chiamato Cranio, vi crocifissero lui e i due malfattori, uno a destra e l’altro a sinistra. Gesù diceva: “Padre, perdona loro perché non sanno quello che fanno”. Poi dividendo le sue vesti le tirarono a sorte. Il popolo stava a vedere; i capi invece lo deridevano dicendo: “Ha salvato gli altri! Salvi sé stesso, se lui è il Cristo di Dio, l’eletto”. Anche i soldati lo deridevano, gli si accostavano per porgergli dell’aceto e dicevano: “Se tu sei il re dei Giudei, salva te stesso”... Uno dei malfattori appesi alla croce lo insultava: “Non sei tu il Cristo? Salva te stesso e noi!”. L’altro invece lo rimproverava dicendo: “Non hai alcun timore di Dio, tu che sei condannato alla stessa pena? Noi giustamente, perché riceviamo quello che abbiamo meritato per le nostre azioni; egli invece non ha fatto nulla di male”. E disse: “Gesù, ricordati di me quando sarai nel tuo Regno”. Gli rispose: “In verità io ti dico: oggi con me sarai nel Paradiso”» (Lc 23, 33-43). In questo quadro mirabile è sintetizzata l’opera della redenzione: chi l’ha realizzata e a quale prezzo, la sua portata veramente divina, la sua estensione universale, la responsabilità umana nell’accoglierla. Al centro si innalza l’albero della croce, sul quale Gesù è inchiodato. Al culmine del sacrificio il Figlio di Dio promette per quello stesso giorno il Paradiso a un peccatore che si apre alla fede. Il Paradiso è, dunque, un dono del Crocifisso, per farne parte sono necessari la fede e il pentimento. Riscattati dalla morte eterna Perché Gesù può assicurare il malfattore pentito che in quello stesso giorno sarebbe stato con lui nel Paradiso? C’è una profonda connessione fra il dono del Paradiso e la passione e morte di Cristo. Tutta la vita di Gesù, a partire dal momento dell’incar- Padre Livio Fanzaga nazione, ha un valore di redenzione. In particolare i tre anni della vita pubblica hanno inaugurato la presenza del Regno dei Cieli nel cuore degli uomini; ma è solo col sacrifico della Croce che l’Agnello di Dio ha espiato il peccato del mondo e ha aperto le porte del Paradiso. Perché è stata necessaria la Croce per aprire le porte del Paradiso, dopo che erano state chiuse a causa del peccato di Adamo? Si comprende la necessità della Croce alla luce del peccato del mondo: il peccato di Adamo e quelli dei suoi discendenti hanno allontanato l’uomo da Dio sottoponendolo al dominio del Maligno. Il peccato è un male così devastante che senza la luce della fede è impossibile coglierlo nella sua gravità assoluta; il peccato condanna l’uomo alla morte eterna, nulla è peggio del peccato: nessun’altra calamità potrebbe essergli paragonata. In definitiva che cos’è il peccato? È il rifiuto di Dio e del suo amore da parte dell’uomo che è stato creato per conoscerlo e amarlo. Nel pec-
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