Gaio Valerio Catullo &“Lesbia” - Taranto in cartolina

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“A”… come Amicizia! e Amore!
Giovenzio … “mi puer/ meos amores”C., xxi
Mellitos oculos tuos, Iuventi 94 ,
si quis me sinat usque basiare,
usque ad milia basiem trecenta
nec numquam videar satur futurus,
non si densior aridis aristis
sit nostrae seges osculationis. Carmina, XLVIII
Melliflui gli occhi tuoi, Giovenzio,
se mai mi si permettesse di baciarli sempre,
sempre fino a trecentomila volte li bacerei
e non mi sembra che sarei mai sazio,
nemmeno se la messe del nostro baciarci
fosse più densa delle spighe mature.
Busto di Antinous Mondragone
(amante dell’Imperatore Adriano)
ca. 130 A.D. - Louvre - Parigi
300.000 baci e …
non sentirsi mai sazio!
Il “Vizio Greco”
La pederastia non era biasimata se praticata
con schiavi e liberti, dato che quest’ultimi
avevano il dovere di accondiscendere sempre
alla volontà del loro padrone. Ad un romano
era consentito intrattenersi con uno “scortum”
(prostituto), potendo contare sulla certezza dell’
impunibilità. Ma nel rapporto omoerotico tra
due liberi cittadini, si infliggeva la pena -
un’ammenda - a colui che fosse stato sorpreso
in flagrante atteggiamento passivo, “mollis
impudicitia”, (in ossequio al concetto romano di
“vir”). La multa era molto salata e ammontava a
10.000 sesterzi, “multa rogata”.
La “Lex Scatinia” (149 a.C.), regolamentò, per
così dire, la pratica omosessuale, apparendo
nel contempo come il primo timido tentativo di
tutelare i fanciulli liberi. Costoro circolavano
portando al collo un legaccio di cuoio o una
catenella con un pendente /amuleto, la “bulla”,
indicante la loro condizione sociale. In caso di
rapporto fra adulti e “pueri” o “praetextati” (da
“praetexta”, la tunica bianca con l’orlo di porpora
che portavano i fanciulli ancora non maturi
sessualmente) veniva punito solo l'adulto,
“stuprum cum puero libero”.
Cfr.: “Vita quotidiana nell’Antica Roma”, in:
http://www.archeoempoli.it/anticaroma.htm.
“L’omosessualità a Roma”, in:
http://www.luzappy.eu/omosessualita/omosex-pres.doc
94 Anche Giovenzio, (un efebo di Verona?!) lo tortura con “il supplizio della croce” (C. 99). Il poeta lo descrive volubile e scontroso nei suoi riguardi.
L’ambiguità nella vita sessuale di un individuo in genere non destava particolare scalpore in quei tempi a Roma. Il giovane si trova al centro dell’attenzione
sentimentale del poeta anche nei Carmina 15, 21, 24, e 81, e molti amici del poeta se lo contendono, Aurelio compreso (C., 21). Da notare come Catullo sia
solito dispensare baci a migliaia ai suoi amori: 300.000 a Giovenzio nel carme XLVIII e 3500 a Lesbia nel V. La generosità di tali dimostrazioni di affetto è
criticata dai suoi amici, come si evince dal virulentissimo carme XVI. Catullo e i suoi contemporanei ritenevano che un vero uomo potesse permettersi di tutto
dal punto di vista sessuale. Si poteva corteggiare ed amare una donna sposata, avere persino rapporti omosessuali con adulti e ragazzi, conservando
sostanzialmente rispettabilità e dignità agli occhi del mondo (cfr.: Cesare pagg. 31-34). Ciò che non doveva mai venire meno era invece la virilità di un uomo.
Tale tesi è sostenuta con forza da Thomas Nelson Winter in: “Catullus Purified” – University of Nebraska-Lincon, year 1973, pag. 261. L’articolo letterario è
reperibile per intero nel web in: http://digitalcommons.unl.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1001&context=classicsfacpub.