Testo - Storia e Memoria

CSEO N° 117 MAGGIO 1977
Belgrado amara (Editoriale)
CSEO N° 122 NOVEMBRE 1977
Il nuovo dialogo (Editoriale)
CSEO N° 123 DICEMBRE 1977
Faraone e piramidi (Editoriale)
Presentiamo qui di seguito questi tre editoriali per il loro contenuto unitario.
Gli occhi con cui la gente guarda a Belgrado (giornalisti, poliziotti, diplomatici, uomini della strada)
sono diversi ed hanno fini e scopi diversi.
Solo a quelli della vera Chiesa, non cioè quelli dei prelati collaborazionisti, è stata data la possibilità
di conoscere chi è veramente l’uomo e quali sono i suoi diritti.
Quello che è successo tra Helsinki e Belgrado 34 è qualcosa di più della semplice forma di dissenso
ai vecchi regimi comunisti, perché coloro che combattono per il movimento per la difesa dei diritti
dell’uomo esprimono una “volontà, un coraggio e una intelligenza: il discernimento di ciò che è
essenziale per l’uomo e la decisione di difenderlo”.
All’interno di questo coraggio e di questa intelligenza è presente la Chiesa, nella quale “la memoria
di ciò che l’uomo è vive nell’esperienza della fede e nella pratica della comunione”.
L’unico problema per la Chiesa è quella della sua riforma, cioè il suo continuo rinnovamento, che
non è mai in un moto di adattamento alla mentalità del mondo, ma nel ritorno alle origini.
A Belgrado siedono gli uomini più potenti della terra, i rappresentanti del capitalismo e “di un
mondo che continua a ripetere antiche parole di umanità di cui però ha perduto il senso”.
Per questo motivo Belgrado viene definita amara, ma non inutile ai fini della causa dei dissidenti,
perché i potenti devono guardare la realtà e fare i conti con questi uomini che non fanno parte “della
classe operai o forza lavoro socialista o capitalista”, ma sono soggetti di una reale vita umana, sono
uomini che si rapportano con il mondo e pensano, parlano, si esprimono e tentano di vivere in
libertà: “libertà dalla schiavitù del potere, ma soprattutto libertà per la costruzione della propria
verità umana.”
La parola dissenso viene identificata negli oppositori allo stalinismo e così non coglie il significato
globale del movimento contro i regimi socialisti del secondo dopo guerra.
Questa volta l’ideologia non può sopprimere con la violenza questi uomini, perché “la lotta per i
diritti civili si inspira ad una concezione della dignità dell’uomo, del valore della vita umana, della
34 Dal luglio 1973 al luglio 1975 si svolsero (a Helsinki e Ginevra) le trattative per l'elaborazione dell'Atto finale di
Helsinki, sottoscritto dai Capi di Stato e di Governo dei 35 Paesi il 1 agosto 1975. A questo insieme di riunioni venne
dato il nome di Conferenza sulla Sicurezza e la Cooperazione in Europa (CSCE). Gli Stati firmatari dell'Atto Finale
furono tutti i Paesi europei, esclusa l'Albania (sottoscritto nel 1990), e comprese le due Germanie, la Santa Sede e il
Principato di Monaco, nonché gli Stati Uniti d'America e il Canada. L'Atto Finale si divide in tre sezioni, che
raggruppano le principali questioni in oggetto dei negoziati dei tre anni precedenti: sicurezza; cooperazione economica,
scientifica, tecnica e ambientale; diritti umani. Esso non costituisce un accordo internazionale vero e proprio e, pertanto,
non è stato oggetto, così come i documenti finali dei successivi vertici di Parigi del 1990 e di Helsinki del 1992, di
ratifica da parte dei singoli Parlamenti nazionali.
A Belgrado, dal 4 ottobre 1977 al 9 marzo 1978, conformemente alle disposizioni dell'Atto Finale relative ai seguiti
della Conferenza, si sono incontrati i rappresentanti degli Stati partecipanti alla Conferenza sulla Sicurezza e la
Cooperazione in Europa , designati dai Ministri degli Affari Esteri.
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