Testo - Storia e Memoria

“La costruzione del socialismo è sempre stata sinonimo di distruzione della Chiesa”, lo stato ha
costruito le proprie barricate, isolando i credenti e dandogli come unica possibilità di rientro nella
società quella di diventare braccianti della costruzione del socialismo, altrimenti sarebbero rimasti a
vita “cittadini di seconda classe”.
I cristiani che, insieme ad altri uomini di fede o di nessuna fede, conducono la lotta per la difesa dei
diritti civili non potranno mai essere piegati dalla volontà del socialismo di farli diventare braccianti
per la costruzione dello stato, poiché loro sono “uomini integri, decisi a difendere il proprio diritto
ad una piena cittadinanza e capaci di attuarlo: uomini liberi, coi quali il potere dovrà confrontarsi,
non potendo più impaurirli con la violenza”.
CSEO N° 123 DICEMBRE 1977
Contro le barricate di stato
Nel numero (luglio-agosto 1975) di CSEO –documentazione, la rivista aveva già presentato un
prospetto sulla situazione della Chiesa in Cecoslovacchia, nel quale veniva indicata un giudizio sul
comportamento e sullo scopo del regime socialista nei riguardi della politica ecclesiastica e sugli
effetti che essa avrebbe avuto nel futuro.
Tale prospetto si può riassumere in dieci punti:
1) la repressione poliziesca seguita all’agosto ’68 ha soppresso ogni rispetto dei diritti dell’uomo.
2) la Cecoslovacchia è una colonia dell’Unione Sovietica.
3) L’istituzione ecclesiastica si è svuotata di significato nella società.
4) il regime socialista vuole la distruzione della Chiesa.
5) per svuotare dal di dentro la Chiesa il regime si serve dell’apparato clericale della “Pacem in
Terris”. 36
6) la Chiesa ufficiale ha capitolato di fronte alla pressione del potere.
7) la perseveranza del fatto cristiano è affidata ormai solo a una tenue trama di rapporti di
comunione tra le membra vive del corpo della Chiesa.
8) questa Chiesa-Comunione vive assimilata alla condizione di precarietà e di insicurezza di un
popolo schiavo.
9) questa sofferenza è garanzia di risurrezione, ma della risurrezione non è dato conoscere il tempo
e il momento.
10) per la Chiesa in Cecoslovacchia è l’ora delle tenebre.
Benché vi fosse solo una “tenue trama di rapporti di comunione”, ciò ha retto alla violenza
perpetrata dalla stato, garantendo così l’incedere della vita che dopo lunghi anni passati nel
silenzio e nel buio, “viene oggi alla luce con la parola chiara di un giudizio sull’ingiustizia e con
l’energia di una lotta per la libertà”.
Visto che la Chiesa ufficiale ormai è totalmente sottomessa al potere dello stato (un esempio di ciò
è l’associazione clericale “Pacem in Terris”), le istanze della Chiesa sono portate avanti da quel
gruppo di laici e di preti censurati che hanno sottoscritto il movimento di “Carta 77” ed attraverso
di esso hanno “elaborato un loro originale contributo alla lotta per la difesa dei diritti civili”.
36 Dopo il febbraio del 1948 sacerdoti cattolici, alcuni dei quali erano iscritti al Partito comunista cecoslovacco, si
dichiararono disposti a collaborare più strettamente con la sezione chiesa del CC del Fronte Nazionale. I più fidati tra
essi diventarono una specie di consiglieri scelti nell’attuazione della politica ecclesiastica. A poco a poco tutta la rete
amministrativa della chiesa venne occupata dai cosiddetti prete per la pace o preti patriottici. Essa era diventata così la
cinghia di trasmissione usata dall’Ufficio statale per gli affari ecclesiastici e dai segretari ecclesiastici per mettere a
tacere e liquidare definitivamente la chiesa cattolica. Il ’68 portò all’abolizione del Movimento per la pace. Nel
Congresso del Clero cattolico, che si tenne a Velehrad il 14 maggio, i delegati intervenuti e i vescovi decisero di
costituire un’organizzazione di sacerdoti e laici secondo lo spirito del Concilio Vaticano II, l’Opera di rinnovamento
conciliare, ma il 15 marzo 1970 il movimento per la pace
venne ricostituito con la costituzione della associazione “Pacem in Terris” (PiT).
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