Testo - Storia e Memoria

patologiche.
Nel nostro paese, seguendo l’ideologia del marx - leninismo si è tentato di dare al concetto di
coscienza un contenuto completamente diverso. “ Si cominciava sempre col concetto di >. > era qualsiasi imperativo categorico, > era la
morale che non si fondava su un diretto legame con le esigenze della società a un determinato stadio
di sviluppo della lotta di classe”.
Prazsky si chiede quale morale sia stata delineata dal comunismo e dalla sua ideologia, e dice che
questa “storicità” è sfociata nel preciso concetto di “servizio”. Come disse Lenin, la morale è ciò
che serve alla distruzione della vecchia società dello sfruttamento e all’unificazione di tutti i
lavoratori in un proletariato che edifichi la nuova società di comunisti. Jan Patocka nel 1977 scrisse
ne “Cos’è e cosa non è Charta 77” : “ Senza un fondamento morale nessuna società, anche se dotata
delle migliori tecniche possibili, può funzionare”.
La via che la nostra generazione, dice Prazsky, ha percorso dalla prima alla seconda definizione, è
la via della liberazione delle coscienza umana e della morale dagli influssi dell’ideologia che per
anni aveva calpestato i fondamentali diritti. In seguito si giunse ad una nuova certezza: nella sfera
della morale non esiste nulla che sia al servizio di un qualche fine. La morale è così autonoma,è lei
che definisce l’uomo e mai il contrario.
Coscienza e ideologia
Se guardiamo al sorgere di un conflitto di coscienza e lo paragoniamo all’ideologia dominante,
notiamo come in fondo vi sia un conflitto fra umano e disumano, fra comandamento astratto e
servizio al comunismo. È questa la base di tutte le sofferenze esistenziali, poiché questo conflitto si
è proiettato in tutte le sensazioni, i desideri e le attese della vita. Di conseguenza anche la via
d’uscita da questa opposizione sta al livello del rifiuto di un conflitto così concepito.
La diffusione del fenomeno di oppressione della coscienza nel regime totalitario è incomprensibile
a chi non vive nel mondo della totalità: “Metodi,forme e strumenti completamente inusuali, inseriti
in un insieme di forme di pressione sulla psiche umana dirette al fine di distruggerla
gravemente,fanno del regime totalitario comunista quasi una forma fantastica dell’apocalisse
dell’uomo e della società”.
L’ideologia marxista è diventata uno strumento di annientamento della vita dell’uomo: ha sferrato
un attacco alle coscienze accecandole. L’apparato ideologico tiene in vigore un “codice morale”
dell’uomo socialista che non lascia neppure una fessura libera in cui potrebbero attecchire le radici
di uno sviluppo indipendente della personalità: “Gli studenti imparano a memoria quello che
devono essere”.
E quindi: che cosa resta nella sfera della vita spirituale dell’individuo, se consideriamo la vastità del
potere dell’ideologia marxista? Che cosa può farsene della ragione quest’ideologia? Dice Prazsky:
“Non resta nulla, ma questo processo verso il nulla è pianificato. Si chiama educazione alla presa di
coscienza socialista o sviluppo della personalità socialista”.
La “coscienza del tempo” e i suoi errori
Non c’è dubbio, quindi, che l’ideologia influisca nella formazione e nel funzionamento della
coscienza.
La coscienza del tempo post-bellico esigeva la lotta di classe e la liquidazione dei nemici. Venne a
crearsi così una sorta di “coscienza collettiva” a cui la coscienza individuale doveva sottostare e
questo era morale per cui “Il conflitto dell’individuo nella sfera della morale era definito debolezza
ideologica … eravamo invitati a combattere contro il sentimentalismo piccolo borghese in noi
stessi”.
La coscienza è però oppressa da un complesso di colpa. Siamo stati “noi” a permettere una
deformazione ideologica del concetto di coscienza e abbiamo così aperto la strada al regime, che ha
36