Testo - Storia e Memoria

vita di ogni uomo, perchè senza verità la vita del singolo, come quella della collettività o
dell'umanità intera, perde significato".
"Una volta ci fu detto: l'albero buono porta frutti buoni, l'albero cattivo frutti cattivi. Poichè non è
possibile la guerra se non c'è l'odio e non è possibile la pace se manca l'amore per gli uomini, si può
dire che l'amore porta la pace e l'odio genera la guerra. L'amore non può portare la guerra e l'odio
non può portare la pace".
Hubalek racconta di quanto la sua vita sia stata segnata indelebilmente dall'epoca del terrore della
guerra. Quando lui è nato infatti, a pochi chilometri dal luogo della sua nascita, "nel campo di
Auschwitz, senza temere la morte, anzi rincuorando gli altri, se ne andava dal mondo il prigioniero
numero 16.670 il beato padre Massimiliano Kolbe". Sollecitato da questa sua esperienza, Hubalek
ha cominciato a leggere moltissimi testi, sia appartenenti alla sfera religiosa, sia atea. Grazie al suo
sentimento cristiano e alla sua fede, egli prende spunto dagli insegnamenti di Gesù che incita ad
amare tutti gli uomini senza distinzione, a rispondere alla forza con la dolcezza, alla minaccia con le
parole, alla vendetta con il perdono e all'odio con l'amore. L'odio verso Gesù, porterebbe gli uomini
invece a trasgredirne i comandamenti, a coltivare l'odio e ad aprire la strada al male.
"Ho fatto quello che mi detta la coscienza. Quando me ne andrò da questo mondo risponderò
volentieri di tutto quello che ho fatto e molte saranno le azioni buone. Non provo comunque odio
per nessuno, voglio che gli uomini siano contenti fra loro e non me ne vergogno. Voglio fare
qualcosa per questo con l'aiuto di Dio: se mi sarà concesso voglio impedire che delle persone buone
siano vittime dell'oppressione. Prego davvero per Lei e per i Suoi collaboratori, perchè anche voi
tutti favoriate la verità di ognuno. Faccia dunque quello che la Sua coscienza Le detta".
CSEO N° 151 - GIUGNO 1980
Il processo di Praga
"I processi degli anni quaranta-cinquanta segnarono una tappa decisiva nel cammino
dell'edificazione del socialismo nei paesi dell'Europa orientale". Questi processi non sono stati
infatti solo semplici incidenti di viaggio, e sono soprattutto da non considerare come conseguenze
di malattie mentali o di follie momentanee, ma sono arresti determinati dalla lotta per il potere come
scopo principale, seguito di rivalità e odi personali. I processi furono certamente strumentali,
vennero usati per il rafforzamento di campagne elettorali politiche, con false accuse e false
testimonianze. "I processi e le repressioni degli anni quaranta-cinquanta sortirono un duplice
effetto, quello precisamente che il regime perseguiva: 1 - furono fisicamente eliminati coloro che
avrebbero potuto condurre le rispettive nazioni ad uno sviluppo autonomo, non sottomesso al gioco
sovietico (solo Tito scampò); 2 - nella sfera psichica di interi popoli vennero calati il terrore e il
sospetto: ognuno, in qualsiasi momento e da chiunque, avrebbe potuto essere denunciato. E se
neppure i potenti erano al riparo dall'ingiustizia, nessuno lo era. E' stato soprattutto questo secondo
effetto a conferire stabilità politica ai sistemi socialisti.
Il processo di Praga ha rappresentato per l'Europa intera un fatto di portata storica, perchè ha reso la
popolazione conscia del fatto che era necessaria una svolta radicale nel modo di considerare
l'ambiente e il mondo della politica: in questo senso, Charta 77 e il VONS sono la "manifestazione
dell'acquisita consapevolezza che la strada dell'affermazione della verità non passa attraverso i
complotti di partito volti a scalzare l'elite dirigente".
La libertà e la giustizia, i due valori umani più importanti, dovranno essere portati avanti da persone
che vivono nella quotidianità le esperienze della verità, in modo che esse riusciranno un giorno ad
agire con responsabilità all'interno della loro società.
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