CONOSCERE L'AMBIENTE PER DIFENDERLO - Cesvot

sione si richiede sempre lo svolgimento di indagini storico-politico-sociali e culturali particolari
“sugli stili architettonici e sulle concezioni urbanistiche che hanno dato forma alle città e agli
insediamenti in genere, sulle strutture difensive o comunque separatorie, sui segni storici, sulle
suggestioni artistiche e letterarie, ecc.”, persino sulle vicende e sui caratteri etnici o sui rapporto
stabiliti con popolazioni forestiere.
A quest’ultimo proposito, si pensi alla portata e alla diffusione delle impronte lasciate dalle
tante e lunghe dominazioni straniere, tra cui la bizantina, l’araba, la normanna, la sveva, l’angioina/francese,
la catalana/spagnola e l’austriaca, in parti non trascurabili dell’Italia.
Oltre a ciò, soprattutto l’Italia del Nord deve alla sua contiguità con l’Europa centro-occidentale
talune peculiarità dei suoi paesaggi: ad esempio, alle forme dell’abitare specifiche “delle
colonie walser in val Sesia o in val Formazza” (Marcarini, 2000, p. 256); e, nell’Alto Adige, ai
centri abitati (con i porticati, le architetture e le ornamentazioni di gusto tirolese), e ai ‘masi’
isolati, o centri direzionali di poderi di piccoli proprietari coltivatori. Anche attualmente, gli
altoatesini sono ritenuti figli di una civiltà alpina “che si fonda sul presupposto della difesa
ambientale come condizione vitale. Ma cio, si direbbe, si è trasformato nell’aspirazione ad
affermare la propria identità, in ciò favoriti dal fatto di non aver conosciuto i traumi delle rivoluzioni
industriali, conservando i tratti fondamentali della loro antica cultura montanara. I risultati
si vedono nel paesaggio: esso è dovunque bello e ben curato, come belle e ben curate sono
le case. Ogni manufatto è costruito nel segno dell’efficienza e della funzionalità. La ricerca di
queste sembra spesso assumere carattere maniacale” (Turri, 1998, p. 107).
Pure nel Piemonte e nella Valle d’Aosta, molti segni paesistici fanno riferimento alle etnie francese
e franco-provenzale, oltre che – nelle valli Pellice e Germanasca – alla presenza quasi millenaria
della minoranza religiosa valdese. Persino nell’urbanistica “signorile ed elegante di
Torino” emergono i segni dell’influenza francese, che fu una costante nel Ducato di Savoia dal
1718 Regno di Sardegna, mentre molte delle tipiche architetture veneziane sono arricchite di
chiare reminescenze dell’Oriente bizantino nella penisola. Dagli aragonesi a Palermo il gotico
catalano e nel continente fortezze e palazzi costruiti nella seconda metà del Quattrocento. Dagli
spagnoli un’impronta stilistica profonda a Napoli e in tutto il Mezzogiorno, compresa la
Sicilia”, ma anche nella piccola exclave toscana di Orbetello e Monte Argentario che ne dipese
nei secoli XVI-XVIII. “Palazzi, monasteri e chiese, in fastoso barocco spagnolo, e sistemazioni
urbanistiche. Intere vie di Napoli, di Catania e di Lecce sono contrassegnate dal gusto spagnolo.
A Lecce il trapianto è particolarmente felice e raggiunge una completa espressione nella
bellissima Piazza del Duomo” (Piccardi, 1986, pp. 59, 109, 134 e 140).
Come già evidenziato per le città medievali, rinascimentali e moderne, molti sono poi, e spazialmente
assai diffusi, i casi di paesaggi ed insediamenti “costruiti d’autorità, per esprimere un
determinato concetto politico”, con caratteri formali e funzionali finalizzati all’esaltazione del
potere, soprattutto di quello “assoluto o dittatoriale” (Piccardi, 1986, p. 51) (con palazzi pubblici
per l’assistenza amministrativa, giudiziaria, ospedaliera e religiosa, monumenti di monarchi
e uomini di stato o di chiesa, loggiati e spazi di mercato, piazze e viali, parchi e giardini),
ma non solo, come dimostra il patrimonio edilizio e urbanistico più o meno analogo (con in più
almeno i centri di istruzione e di cultura), realizzato nei tempi dell’intensa ‘partecipazione
comunale’ basso-medievale, oppure nell’ambito dei più élitari governi liberali dell’Italia unita.
Gli esempi non possono che riguardare gli insediamenti fortificati del potere signorile laico ed
ecclesiastico (come i castelli e più di rado le abbazie o altre strutture religiose, quali residenze
vescovili, pievi e santuari, che, tra i secoli VIII e XV, punteggiarono un po’ tutte le campagne
italiane organizzate dal cosiddetto ‘sistema curtense’ o comunque dall’agricoltura di matrice
feudale), con le strutture pure fortificate realizzate in quella stessa fase cronologica, o successivamente,
per la difesa e il controllo militare e doganale del territorio, specie nelle aree di fron-
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