Numero 76/77 - Anno XIII, Maggio-Agosto 2005 - Club Plein Air BdS

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di personaggi illustri come il re Oscar II nel 1873, il museo dedicato al re tailandese Chulalongkorn che visitò il Capo nel 1907, la suggestiva cappella ecumenica di stile moderno. All’esterno si trovano, isolati sull’arido altopiano, sette grandi tondi in bronzo, “I Bambini della Terra”, i cui soggetti furono i- deati da sette bambini di varie nazioni, tra cui l’Italia, a significare l’amicizia, la fraternità, l’unione di tutti i bambini del mondo. Di fronte, un bel gruppo bronzeo che rappresenta una mamma con un bimbo. Ogni anno viene conferito un premio ad un progetto o ad un’organizzazione particolarmente distintisi in iniziative per il miglioramento delle condizioni dell’infanzia nel mondo. Il saluto a Capo Nord, prima di ripercorrere in discesa i ripidi tornanti, porta con sé l’eco delle sensazioni appena vissute e il ricordo incancellabile di un’esperienza affascinante ed unica, e anche un po’ di nostalgia. Testo di Anna Maria Carabillò Foto di Enzo Triolo NordKapp, la meta di ogni camperista
Il Sàpmi, la terra dei figli del sole e del vento La terra dei Sami, un popolo antico che con orgoglio e tenacia rivendica il diritto alla propria identità e alla salvaguardia della propria cultura I Sami, noti ai più come Lapponi, termine ormai in disuso perché dispregiativo nel suo significato originale, vivono da migliaia di anni nell’estremo nord dell’Europa, oltre il Circolo Polare Artico. Nella mitologia dei Sami il padre del popolo è il sole, la madre è la terra. Ma la terra non potrebbe generare senza il vento che tiepido favorisce la crescita e gelido impedisce la vita dei licheni, il cibo principale delle renne attorno alle quali ruotava e ancora oggi in parte ruota la vita dei Sami. Figli del sole e del vento, dunque, come amano essere definiti, pervasi da una spiritualità che fonde il cristianesimo cui sono convertiti da tempo e l’antico senso dell’arcano, quando il Noajdde, lo sciamano, con il suo tamburo andava in trance ed entrava in contatto con gli spiriti e gli dei di cui interpretava la volontà e da cui invocava l’aiuto per tutta la comunità. Stabilitisi nel nord Europa alla fine dell’ultima glaciazione, circa diecimila anni fa, i Sami inizialmente allevarono poche renne che servivano loro per la carne ed il latte, per trainare le slitte nei trasferimenti, per fornire pelli per il vestiario e il riposo, e corna e ossa per gli utensili. Vivevano di caccia e di pesca, commerciavano con i popoli vicini. Intorno al 1500 iniziarono ad allevare le grandi mandrie che divennero presto la fonte del loro reddito. Al variare delle stagioni le renne venivano trasferite, sulla costa in estate perché ingrassassero per affrontare il gelo della stagione fredda, in inverno sulla montagna dove sono abilissime a scovare sotto la neve i licheni di cui si cibano. I trasferimenti dalle mandrie coinvolgevano intere famiglie che trasportavano i loro averi su slitte trainate da renne e sostavano in tende formate da tronchi disposti a cono e ricoperti di pelli. Al centro della tenda stava il focolare che dava luce e calore e serviva alla cottura dei cibi. Uniche aperture, l’ingresso e un foro in alto per la fuoruscita del fumo. Tutt’intorno sul pavimento, ramoscelli secchi e pelli per distendersi, alle pareti corde e sostegni per gli abiti. In seguito i Sami divennero stanziali, costruirono i primi villaggi, e allora non più tutta la famiglia si spostava, ma solo il pastore. Nel sedicesimo secolo iniziò l’evangelizzazione, nel diciassettesimo la Bibbia venne tradotta in lingua sami e sul territorio sorsero le prime chiese. Avvenivano allora i grandi raduni di tutto il popolo in occasioni di fiere e di feste religiose, il Giorno della preghiera di autunno e di primavera, il Giorno di tutti i santi. Le famiglie accorrevano anche da molto lontano, dalla costa e dall’entroterra, si riunivano nelle città-chiesa e vi sostavano anche per più settimane in un clima di festa, come una grande vacanza collettiva desiderata ed attesa nella solitudine e nel buio dei lunghi inverni. Gli uomini andavano a caccia e a pesca, i giovani trascorrevano il tempo dedicandosi ai giochi , le donne stavano in casa intente ai lavori manuali o si recavano in visita a parenti ed amici. E in queste occasioni si celebravano i battesimi e i matrimoni, e anche i funerali. Si intonava allora il vuöllie, o yojk, il tipico canto che esprimeva la gioia al matrimonio ovvero il sentimento generale di dolore al funerale. Ad Arvidsjaur, nella Lapponia svedese , si può visitare la Lappstaden, la Città dei Lapponi, il più grande villaggio-chiesa sami che conserva più di ottanta capanne in legno dove alloggiavano le famiglie. Costruite con grossi tronchi, hanno la forma di un parallelepipedo con un tetto a piramide che richiama l’idea della tenda. Molto piccole e basse, erano facili da scaldare. Come nella tenda, al centro c’era il fuoco il cui fumo poteva uscire da un’apertura sul tetto, niente mobili ma corde e ganci dove attaccare gli abiti ed anche il cibo da affumicare. Oggi, nel villaggio ancora intatto, i Sami si riuniscono l’ultimo fine settimana di <strong>Agosto</strong> per celebrare il grande raduno tribale, in una festa che li vede tutti insieme, convenuti da ogni parte del paese.
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